妙法莲华经 · 信解品第四

周 · 释迦牟尼

尔ěr时shí慧huì命mìng须xū菩pú提tí、摩mó诃hē迦jiā旃zhān延yán、摩mó诃hē迦jiā叶yè、摩mó诃hē目mù犍jiān连lián,从cóng佛fó所suǒ、闻wén未wèi曾zēng有yǒu法fǎ,世shì尊zūn授shòu舍shě利lì弗fú阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí记jì,发fā稀xī有yǒu心xīn,欢huān喜xǐ踊yǒng跃yuè,即jí从cóng座zuò起qǐ,整zhěng衣yī服fú,偏piān袒tǎn右yòu肩jiān,右yòu膝xī着zhuó地dì,一yī心xīn合hé掌zhǎng,屈qū躬gōng恭gōng敬jìng,瞻zhān仰yǎng尊zūn颜yán、而ér白bái佛fó言yán:“我wǒ等děng居jū僧sēng之zhī首shǒu,年nián并bìng朽迈mài,自zì谓wèi已yǐ得dé涅niè槃pán,无wú所suǒ堪kān任rèn,不bù复fù进jìn求阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。世shì尊zūn往wǎng昔xī说shuō法fǎ既jì久,我wǒ时shí在zài座zuò,身shēn体tǐ疲pí懈xiè,但dàn念niàn空kōng、无wú相xiāng、无wú作zuò,于yú菩pú萨sà法fǎ、游yóu戏xì神shén通tōng,净jìng佛fó国guó土tǔ,成chéng就jiù众zhòng生shēng,心xīn不bù喜xǐ乐lè。所suǒ以yǐ者zhě何hé。世shì尊zūn令líng我wǒ等děng出chū于yú三sān界jiè,得dé涅niè槃pán证zhèng,又yòu今jīn我wǒ等děng年nián已yǐ朽迈mài,于yú佛fó教jiào化huà菩pú萨sà阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí、不bù生shēng一yī念niàn好hǎo乐lè之zhī心xīn。我wǒ等děng今jīn于yú佛fó前qián、闻wén授shòu声shēng闻wén阿ā耨nòu多duō罗luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí记jì,心xīn甚shèn欢huān喜xǐ,得dé未wèi曾zēng有yǒu,不bù谓wèi于yú今jīn,忽hū然rán得dé闻wén稀xī有yǒu之zhī法fǎ,深shēn自zì庆qìng幸xìng,获huò大dà善shàn利lì,无wú量liáng珍zhēn宝bǎo、不bù求自zì得dé。”

“世shì尊zūn,我wǒ等děng今jīn者zhě乐lè说shuō譬pì喻yù、以yǐ明míng斯sī义yì,譬pì若ruò有yǒu人rén,年nián既jì幼yòu稚zhì,舍shě父fù逃táo逝shì,久住zhù他tā国guó,或huò十shí、二èr十shí、至zhì五wǔ十shí岁suì,年nián既jì长cháng大dà,加jiā复fù穷qióng困kùn,驰chí骋chěng四sì方fāng、以yǐ求衣yī食shí,渐jiàn渐jiàn游yóu行háng,遇yù向xiàng本běn国guó。其qí父fù先xiān来lái、求子zǐ不bù得dé,中zhōng止zhǐ一yī城chéng。其qí家jiā大dà富fù,财cái宝bǎo无wú量liáng,金jīn、银yín、琉璃lí、珊shān瑚hú、琥hǔ珀pò、玻bō璃lí、珠zhū、等děng,其qí诸zhū仓cāng库kù,悉xī皆jiē盈yíng溢yì,多duō有yǒu僮tóng仆pū、臣chén佐zuǒ、吏lì民mín,象xiàng马mǎ、车chē乘chéng、牛niú羊yáng、无wú数shù,出chū入rù息xī利lì,乃nǎi遍biàn他tā国guó,商shāng估gū贾gǔ客kè、亦yì甚shèn众zhòng多duō。时shí贫pín穷qióng子zǐ、游yóu诸zhū聚jù落là,经jīng历lì国guó邑yì,遂suì到dào其qí父fù所suǒ止zhǐ之zhī城chéng。父fù母mǔ念niàn子zǐ,与yǔ子zǐ离lí别bié五wǔ十shí余yú年nián,而ér未wèi曾zēng向xiàng人rén说shuō如rú此cǐ事shì,但dàn自zì思sī惟wéi,心xīn怀huái悔huǐ恨hèn,自zì念niàn老lǎo朽,多duō有yǒu财cái物wù,金jīn银yín、珍zhēn宝bǎo,仓cāng库kù盈yíng溢yì,无wú有yǒu子zǐ息xī,一yī旦dàn终zhōng没méi,财cái物wù散sàn失shī,无wú所suǒ委wěi付fù,是shì以yǐ殷yīn勤qín、每měi忆yì其qí子zǐ。复fù作zuò是shì念niàn:‘我wǒ若ruò得dé子zǐ、委wěi付fù财cái物wù,坦tǎn然rán快kuài乐lè,无wú复fù忧yōu虑lǜ。’”

“世shì尊zūn,尔ěr时shí穷qióng子zǐ、佣yōng赁lìn展zhǎn转zhuǎn、遇yù到dào父fù舍shě,住zhù立lì门mén侧cè。遥yáo见jiàn其qí父fù、踞jù师shī子zǐ床chuáng,宝bǎo几jī承chéng足zú,诸zhū婆pó罗luó门mén、刹chà利lì、居jū士shì、皆jiē恭gōng敬jìng围wéi绕rào,以yǐ真zhēn珠zhū璎yīng珞luò、价jià值zhí千qiān万wàn,庄zhuāng严yán其qí身shēn,吏lì民mín、僮tóng仆pū,手shǒu执zhí白bái拂fú,侍shì立lì左zuǒ右yòu。覆fù以yǐ宝bǎo帐zhàng,垂chuí诸zhū华huá幡fān,香xiāng水shuǐ洒sǎ地dì,散sàn众zhòng名míng华huá,罗luó列liè宝bǎo物wù,出chū内nèi取qǔ与yǔ,有yǒu如rú是shì等děng种zhǒng种zhǒng严yán饰shì,威wēi德dé特tè尊zūn。穷qióng子zǐ见jiàn父fù有yǒu大dà力lì势shì,即jí怀huái恐kǒng怖bù,悔huǐ来lái至zhì此cǐ。窃qiè作zuò是shì念niàn:‘此cǐ或huò是shì王wáng、或huò是shì王wáng等děng,非fēi我wǒ佣yōng力lì得dé物wù之zhī处chǔ,不bù如rú往wǎng至zhì贫pín里lǐ,肆sì力lì有yǒu地dì,衣yī食shí易yì得dé,若ruò久住zhù此cǐ,或huò见jiàn逼bī迫pò,强qiáng使shǐ我wǒ作zuò。’作zuò是shì念niàn已yǐ,疾jí走zǒu而ér去qù。”

“时shí富fù长cháng者zhě于yú师shī子zǐ座zuò,见jiàn子zǐ便biàn识shí,心xīn大dà欢huān喜xǐ。即jí作zuò是shì念niàn:‘我wǒ财cái物wù库kù藏cáng、今jīn有yǒu所suǒ付fù,我wǒ常cháng思sī念niàn此cǐ子zǐ,无wú由yóu见jiàn之zhī,而ér忽hū自zì来lái,甚shèn适shì我wǒ愿yuàn,我wǒ虽suī年nián朽,犹yóu故gù贪tān惜xī。’即jí遣qiǎn傍bàng人rén,急jí追zhuī将jiāng还huán。尔ěr时shí使shǐ者zhě,疾jí走zǒu往wǎng捉zhuō。穷qióng子zǐ惊jīng愕è,称chēng怨yuàn、大dà唤huàn:‘我wǒ不bù相xiāng犯fàn,何hé为wéi见jiàn捉zhuō?’使shǐ者zhě执zhí之zhī愈yù急jí,强qiáng牵qiān将jiāng还huán。于yú时shí穷qióng子zǐ,自zì念niàn无wú罪zuì,而ér被bèi囚执zhí,此cǐ必bì定dìng死sǐ,转zhuǎn更gēng惶huáng怖bù,闷mèn绝jué躄bì地dì。父fù遥yáo见jiàn之zhī,而ér语yǔ使shǐ言yán:‘不bù需xū此cǐ人rén,勿wù强qiáng将jiāng来lái,以yǐ冷lěng水shuǐ洒sǎ面miàn,令líng得dé醒xǐng悟wù,莫mò复fù与yǔ语yǔ。’所suǒ以yǐ者zhě何hé。父fù知zhī其qí子zǐ、志zhì意yì下xià劣liè,自zì知zhī豪háo贵guì、为wéi子zǐ所suǒ难nán,审shěn知zhī是shì子zǐ,而ér以yǐ方fāng便biàn,不bù语yǔ他tā人rén、云yún是shì我wǒ子zǐ。使shǐ者zhě语yǔ之zhī:‘我wǒ今jīn放fàng汝rǔ,随suí意yì所suǒ趋qū。’穷qióng子zǐ欢huān喜xǐ、得dé未wèi曾zēng有yǒu,从cóng地dì而ér起qǐ,往wǎng至zhì贫pín里lǐ、以yǐ求衣yī食shí。”

“尔ěr时shí长cháng者zhě将jiāng欲yù诱yòu引yǐn其qí子zǐ、而ér设shè方fāng便biàn,密mì遣qiǎn二èr人rén、形xíng色sè憔qiáo悴cuì、无wú威wēi德dé者zhě:‘汝rǔ可kě诣yì彼bǐ,徐xú语yǔ穷qióng子zǐ,此cǐ有yǒu作zuò处chǔ,倍bèi与yǔ汝rǔ值zhí。穷qióng子zǐ若ruò许xǔ,将jiāng来lái、使shǐ作zuò。若ruò言yán、欲yù何hé所suǒ作zuò,便biàn可kě语yǔ之zhī,雇gù汝rǔ除chú粪fèn,我wǒ等děng二èr人rén、亦yì共gòng汝rǔ作zuò。’时shí二èr使shǐ人rén即jí求穷qióng子zǐ,既jì已yǐ得dé之zhī,具jù陈chén上shàng事shì。尔ěr时shí穷qióng子zǐ先xiān取qǔ其qí价jià,寻xún与yǔ除chú粪fèn。其qí父fù见jiàn子zǐ,愍mǐn而ér怪guài之zhī。又yòu以yǐ他tā日rì,于yú窗chuāng牖yǒu中zhōng、遥yáo见jiàn子zǐ身shēn,羸léi瘦shòu憔qiáo悴cuì,粪fèn土tǔ尘chén坌bèn,污wū秽huì不bù净jìng。即jí脱tuō璎yīng珞luò、细xì软ruǎn上shàng服fú、严yán饰shì之zhī具jù,更gēng着zhuó粗cū敝bì垢gòu腻nì之zhī衣yī、尘chén土tǔ坌bèn身shēn,右yòu手shǒu执zhí持chí除chú粪fèn之zhī器qì,状zhuàng有yǒu所suǒ畏wèi。语yǔ诸zhū作zuò人rén:‘汝rǔ等děng勤qín作zuò,勿wù得dé懈xiè息xī。’以yǐ方fāng便biàn故gù,得dé近jìn其qí子zǐ。后hòu复fù告gào言yán:‘咄duō、男nán子zǐ,汝rǔ常cháng此cǐ作zuò,勿wù复fù余yú去qù,当dāng加jiā汝rǔ价jià。诸zhū有yǒu所suǒ需xū、盆pén器qì米mǐ面miàn、盐yán醋cù之zhī属shǔ,莫mò自zì疑yí难nán,亦yì有yǒu老lǎo敝bì使shǐ人rén、需xū者zhě相xiāng给gěi,好hǎo自zì安ān意yì,我wǒ如rú汝rǔ父fù,勿wù复fù忧yōu虑lǜ。所suǒ以yǐ者zhě何hé。我wǒ年nián老lǎo大dà,而ér汝rǔ少shǎo壮zhuàng,汝rǔ常cháng作zuò时shí,无wú有yǒu欺qī怠dài、嗔chēn恨hèn怨yuàn言yán,都dū不bù见jiàn汝rǔ有yǒu此cǐ诸zhū恶è、如rú余yú作zuò人rén,自zì今jīn已yǐ后hòu,如rú所suǒ生shēng子zǐ。’即jí时shí长cháng者zhě、更gēng与yǔ作zuò字zì,名míng之zhī为wéi儿ér。尔ěr时shí穷qióng子zǐ、虽suī欣xīn此cǐ遇yù,犹yóu故gù自zì谓wèi、客kè作zuò贱jiàn人rén。由yóu是shì之zhī故gù,于yú二èr十shí年nián中zhōng、常cháng令líng除chú粪fèn。过guò是shì已yǐ后hòu,心xīn相xiāng体tǐ信xìn,入rù出chū无wú难nán,然rán其qí所suǒ止zhǐ、犹yóu在zài本běn处chǔ。”

“世shì尊zūn,尔ěr时shí长cháng者zhě有yǒu疾jí,自zì知zhī将jiāng死sǐ不bù久。语yǔ穷qióng子zǐ言yán:‘我wǒ今jīn多duō有yǒu金jīn银yín珍zhēn宝bǎo,仓cāng库kù盈yíng溢yì,其qí中zhōng多duō少shǎo、所suǒ应yīng取qǔ与yǔ,汝rǔ悉xī知zhī之zhī,我wǒ心xīn如rú是shì,当dāng体tǐ此cǐ意yì。所suǒ以yǐ者zhě何hé。今jīn我wǒ与yǔ汝rǔ,便biàn为wéi不bù异yì,宜yí加jiā用yòng心xīn,无wú令líng漏lòu失shī。’尔ěr时shí穷qióng子zǐ,即jí受shòu教jiào敕chì,领lǐng知zhī众zhòng物wù、金jīn银yín珍zhēn宝bǎo、及jí诸zhū库kù藏cáng,而ér无wú希xī取qǔ一yī餐cān之zhī意yì,然rán其qí所suǒ止zhǐ,故gù在zài本běn处chǔ,下xià劣liè之zhī心xīn、亦yì未wèi能néng舍shě。复fù经jīng少shǎo时shí,父fù知zhī子zǐ意yì,渐jiàn已yǐ通tōng泰tài,成chéng就jiù大dà志zhì,自zì鄙bǐ先xiān心xīn。临lín欲yù终zhōng时shí、而ér命mìng其qí子zǐ、并bìng会huì亲qīn、族zú、国guó王wáng、大dà臣chén、刹chà利lì、居jū士shì,皆jiē悉xī已yǐ集jí,即jí自zì宣xuān言yán:‘诸zhū君jūn当dāng知zhī,此cǐ是shì我wǒ子zǐ,我wǒ之zhī所suǒ生shēng,于yú某mǒu城chéng中zhōng、舍shě吾wú逃táo走zǒu,伶líng俜pīng辛xīn苦kǔ、五wǔ十shí余yú年nián,其qí本běn字zì某mǒu,我wǒ名míng某mǒu甲jiǎ,昔xī在zài本běn城chéng、怀huái忧yōu推tuī觅mì,忽hū于yú此cǐ间jiān、遇yù会huì得dé之zhī,此cǐ实shí我wǒ子zǐ,我wǒ实shí其qí父fù,今jīn我wǒ所suǒ有yǒu一yī切qiē财cái物wù,皆jiē是shì子zǐ有yǒu,先xiān所suǒ出chū内nèi,是shì子zǐ所suǒ知zhī。世shì尊zūn,是shì时shí穷qióng子zǐ闻wén父fù此cǐ言yán,即jí大dà欢huān喜xǐ、得dé未wèi曾zēng有yǒu,而ér作zuò是shì念niàn,我wǒ本běn无wú心xīn、有yǒu所suǒ希xī求,今jīn此cǐ宝bǎo藏cáng自zì然rán而ér至zhì。’”

世shì尊zūn,大dà富fù长cháng者zhě、则zé是shì如rú来lái,我wǒ等děng皆jiē似sì佛fó子zǐ,如rú来lái常cháng说shuō、我wǒ等děng为wéi子zǐ。世shì尊zūn,我wǒ等děng以yǐ三sān苦kǔ故gù,于yú生shēng死sǐ中zhōng、受shòu诸zhū热rè恼nǎo,迷mí惑huò无wú知zhī,乐lè著zhù小xiǎo法fǎ。今jīn日rì世shì尊zūn,令líng我wǒ等děng思sī惟wéi捐juān除chú诸zhū法fǎ戏xì论lùn之zhī粪fèn,我wǒ等děng于yú中zhōng勤qín加jiā一yī精jīng一yī进jìn,得dé至zhì涅niè槃pán一yī日rì之zhī价jià,既jì得dé此cǐ已yǐ,心xīn大dà欢huān喜xǐ,自zì以yǐ为wéi足zú,便biàn自zì谓wèi言yán:‘于yú佛fó法fǎ中zhōng勤qín一yī精jīng一yī进jìn故gù,所suǒ得dé宏hóng多duō。’然rán世shì尊zūn先xiān知zhī我wǒ等děng心xīn著zhù敝bì欲yù,乐lè于yú小xiǎo法fǎ,便biàn见jiàn纵zòng舍shě,不bù为wéi分fēn别bié、汝rǔ等děng当dāng有yǒu如rú来lái知zhī见jiàn宝bǎo藏cáng之zhī分fēn。世shì尊zūn以yǐ方fāng便biàn力lì、说shuō如rú来lái智zhì慧huì,我wǒ等děng从cóng佛fó,得dé涅niè槃pán一yī日rì之zhī价jià,以yǐ为wéi大dà得dé,于yú此cǐ大dà乘chéng,无wú有yǒu志zhì求。我wǒ等děng又yòu因yīn如rú来lái智zhì慧huì,为wéi诸zhū菩pú萨sà,开kāi示shì演yǎn说shuō,而ér自zì于yú此cǐ无wú有yǒu志zhì愿yuàn。所suǒ以yǐ者zhě何hé。佛fó知zhī我wǒ等děng心xīn乐lè小xiǎo法fǎ,以yǐ方fāng便biàn力lì、随suí我wǒ等děng说shuō,而ér我wǒ等děng不bù知zhī真zhēn是shì佛fó子zǐ。今jīn我wǒ等děng方fāng知zhī世shì尊zūn于yú佛fó智zhì慧huì、无wú所suǒ吝lìn惜xī。所suǒ以yǐ者zhě何hé。我wǒ等děng昔xī来lái真zhēn是shì佛fó子zǐ,而ér但dàn乐lè小xiǎo法fǎ,若ruò我wǒ等děng有yǒu乐lè大dà之zhī心xīn,佛fó则zé为wéi我wǒ说shuō大dà乘chéng法fǎ。于yú此cǐ经jīng中zhōng、唯wéi说shuō一yī乘chéng,而ér昔xī于yú菩pú萨sà前qián、毁huǐ呰zǐ声shēng闻wén乐lè小xiǎo法fǎ者zhě,然rán佛fó实shí以yǐ大dà乘chéng教jiào化huà,是shì故gù我wǒ等děng说shuō、本běn无wú心xīn有yǒu所suǒ希xī求。今jīn法fǎ王wáng大dà宝bǎo自zì然rán而ér至zhì,如rú佛fó子zǐ所suǒ应yīng得dé者zhě、皆jiē已yǐ得dé之zhī。”

尔ěr时shí摩mó诃hē迦jiā叶yè欲yù重zhòng宣xuān此cǐ义yì,而ér说shuō偈jì言yán:

我wǒ等děng今jīn日rì、 闻wén佛fó音yīn教jiào, 欢huān喜xǐ踊yǒng跃yuè, 得dé未wèi曾zēng有yǒu。

佛fó说shuō声shēng闻wén, 当dāng得dé作zuò佛fó, 无wú上shàng宝bǎo聚jù, 不bù求自zì得dé。

譬pì如rú童tóng子zǐ, 幼yòu稚zhì无wú识shí, 舍shě父fù逃táo逝shì, 远yuǎn到dào他tā土tǔ,

周zhōu流诸zhū国guó、 五wǔ十shí余yú年nián。 其qí父fù忧yōu念niàn, 四sì方fāng推tuī求,

求之zhī既jì疲pí, 顿dùn止zhǐ一yī城chéng, 造zào立lì舍shě宅zhái, 五wǔ欲yù自zì娱yú。

其qí家jiā巨jù富fù, 多duō诸zhū金jīn银yín、 砗chē磲qú玛mǎ瑙nǎo、 真zhēn珠zhū琉璃lí、

象xiàng马mǎ牛niú羊yáng、 辇niǎn舆yú车chē乘chéng、 田tián业yè僮tóng仆pū, 人rén民mín众zhòng多duō,

出chū入rù息xī利lì、 乃nǎi遍biàn他tā国guó, 商shāng估gū贾gǔ人rén、 无wú处chǔ不bù有yǒu,

千qiān万wàn亿yì众zhòng、 围wéi绕rào恭gōng敬jìng, 常cháng为wéi王wáng者zhě, 之zhī所suǒ爱ài念niàn,

群qún臣chén豪háo族zú, 皆jiē共gòng宗zōng重zhòng。 以yǐ诸zhū缘yuán故gù, 往wǎng来lái者zhě众zhòng,

豪háo富fù如rú是shì, 有yǒu大dà力lì势shì。 而ér年nián朽迈mài, 益yì忧yōu念niàn子zǐ,

夙sù夜yè惟wéi念niàn, 死sǐ时shí将jiāng至zhì, 痴chī子zǐ舍shě我wǒ, 五wǔ十shí余yú年nián,

库kù藏cáng诸zhū物wù、 当dāng如rú之zhī何hé。 尔ěr时shí穷qióng子zǐ, 求索suǒ衣yī食shí,

从cóng邑yì至zhì邑yì、 从cóng国guó至zhì国guó, 或huò有yǒu所suǒ得dé, 或huò无wú所suǒ得dé,

饥jī饿è羸léi瘦shòu, 体tǐ生shēng疮chuāng癣xuǎn, 渐jiàn次cì经jīng历lì, 到dào父fù住zhù城chéng,

佣yōng赁lìn展zhǎn转zhuǎn, 遂suì至zhì父fù舍shě。 尔ěr时shí长cháng者zhě, 于yú其qí门mén内nèi、

施shī大dà宝bǎo帐zhàng, 处chǔ师shī子zǐ座zuò, 眷juàn属shǔ围wéi绕rào, 诸zhū人rén侍shì卫wèi,

或huò有yǒu计jì算suàn, 金jīn银yín宝bǎo物wù, 出chū内nèi财cái产chǎn, 注zhù记jì券quàn疏shū。

穷qióng子zǐ见jiàn父fù  豪háo贵guì尊zūn严yán, 谓wèi是shì国guó王wáng、 若ruò国guó王wáng等děng,

惊jīng怖bù自zì怪guài, 何hé故gù至zhì此cǐ。 覆fù自zì念niàn言yán, 我wǒ若ruò久住zhù,

或huò见jiàn逼bī迫pò, 强qiáng驱qū使shǐ作zuò。 思sī惟wéi是shì已yǐ, 驰chí走zǒu而ér去qù,

借jiè问wèn贫pín里lǐ, 欲yù往wǎng佣yōng作zuò。 长cháng者zhě是shì时shí、 在zài师shī子zǐ座zuò,

遥yáo见jiàn其qí子zǐ, 默mò而ér识shí之zhī, 即jí敕chì使shǐ者zhě、 追zhuī捉zhuō将jiāng来lái。

穷qióng子zǐ惊jīng唤huàn, 迷mí闷mèn躄bì地dì, 是shì人rén执zhí我wǒ, 必bì当dāng见jiàn杀shā,

何hé用yòng衣yī食shí、 使shǐ我wǒ至zhì此cǐ。 长cháng者zhě知zhī子zǐ, 愚yú痴chī狭xiá劣liè,

不bù信xìn我wǒ言yán, 不bù信xìn是shì父fù。 即jí以yǐ方fāng便biàn, 更gēng遣qiǎn余yú人rén,

眇miǎo目mù矬cuó陋lòu、 无wú威wēi德dé者zhě, 汝rǔ可kě语yǔ之zhī, 云yún当dāng相xiāng雇gù,

除chú诸zhū粪fèn秽huì, 倍bèi与yǔ汝rǔ价jià。 穷qióng子zǐ闻wén之zhī, 欢huān喜xǐ随suí来lái,

为wéi除chú粪fèn秽huì, 净jìng诸zhū房fáng舍shě。 长cháng者zhě于yú牖yǒu、 常cháng见jiàn其qí子zǐ,

念niàn子zǐ愚yú劣liè, 乐lè为wéi鄙bǐ事shì。 于yú是shì长cháng者zhě  著zhù敝bì垢gòu衣yī,

执zhí除chú粪fèn器qì, 往wǎng到dào子zǐ所suǒ, 方fāng便biàn附fù近jìn, 语yǔ令líng勤qín作zuò。

既jì益yì汝rǔ价jià, 并bìng涂tú足zú油yóu, 饮yǐn食shí充chōng足zú, 荐jiàn席xí厚hòu暖nuǎn,

如rú是shì苦kǔ言yán、 汝rǔ当dāng勤qín作zuò, 又yòu以yǐ软ruǎn语yǔ、 若ruò如rú我wǒ子zǐ。

长cháng者zhě有yǒu智zhì, 渐jiàn令líng入rù出chū, 经jīng二èr十shí年nián, 执zhí作zuò家jiā事shì,

示shì其qí金jīn银yín、 真zhēn珠zhū玻bō璃lí、 诸zhū物wù出chū入rù, 皆jiē使shǐ令líng知zhī。

犹yóu处chǔ门mén外wài, 止zhǐ宿sù草cǎo庵ān, 自zì念niàn贫pín事shì, 我wǒ无wú此cǐ物wù。

父fù知zhī子zǐ心xīn, 渐jiàn已yǐ广guǎng大dà, 欲yù与yǔ财cái物wù, 即jí聚jù亲qīn族zú、

国guó王wáng大dà臣chén、 刹chà利lì居jū士shì。 于yú此cǐ大dà众zhòng, 说shuō是shì我wǒ子zǐ,

舍shě我wǒ他tā行háng、 经jīng五wǔ十shí岁suì, 自zì见jiàn子zǐ来lái、 已yǐ二èr十shí年nián,

昔xī于yú某mǒu城chéng, 而ér失shī是shì子zǐ, 周zhōu行háng求索suǒ, 遂suì来lái至zhì此cǐ。

凡fán我wǒ所suǒ有yǒu、 舍shě宅zhái人rén民mín, 悉xī以yǐ付fù之zhī, 恣zì其qí所suǒ用yòng。

子zǐ念niàn昔xī贫pín, 志zhì意yì下xià劣liè, 今jīn于yú父fù所suǒ、 大dà获huò珍zhēn宝bǎo,

并bìng及jí舍shě宅zhái、 一yī切qiē财cái物wù, 甚shèn大dà欢huān喜xǐ, 得dé未wèi曾zēng有yǒu。

佛fó亦yì如rú是shì, 知zhī我wǒ乐lè小xiǎo, 未wèi曾zēng说shuō言yán, 汝rǔ等děng作zuò佛fó,

而ér说shuō我wǒ等děng, 得dé诸zhū无wú漏lòu, 成chéng就jiù小xiǎo乘chéng、 声shēng闻wén弟dì子zǐ。

佛fó敕chì我wǒ等děng, 说shuō最zuì上shàng道dào, 修习xí此cǐ者zhě, 当dāng得dé成chéng佛fó。

我wǒ承chéng佛fó教jiào, 为wéi大dà菩pú萨sà, 以yǐ诸zhū因yīn缘yuán、 种zhǒng种zhǒng譬pì喻yù、

若ruò干gān言yán辞cí、 说shuō无wú上shàng道dào。 诸zhū佛fó子zǐ等děng、 从cóng我wǒ闻wén法fǎ,

日rì夜yè思sī惟wéi, 一yī精jīng一yī勤qín修习xí。 是shì时shí诸zhū佛fó, 即jí授shòu其qí记jì,

汝rǔ于yú来lái世shì、 当dāng得dé作zuò佛fó, 一yī切qiē诸zhū佛fó, 秘mì藏cáng之zhī法fǎ,

但dàn为wéi菩pú萨sà, 演yǎn其qí实shí事shì, 而ér不bù为wéi我wǒ, 说shuō斯sī真zhēn要yào。

如rú彼bǐ穷qióng子zǐ、 得dé近jìn其qí父fù, 虽suī知zhī诸zhū物wù, 心xīn不bù希xī取qǔ。

我wǒ等děng虽suī说shuō, 佛fó法fǎ宝bǎo藏cáng, 自zì无wú志zhì愿yuàn, 亦yì复fù如rú是shì。

我wǒ等děng内nèi灭miè, 自zì谓wèi为wéi足zú, 唯wéi了liǎo此cǐ事shì, 更gēng无wú余yú事shì。

我wǒ等děng若ruò闻wén, 净jìng佛fó国guó土tǔ, 教jiào化huà众zhòng生shēng, 都dū无wú欣xīn乐lè。

所suǒ以yǐ者zhě何hé, 一yī切qiē诸zhū法fǎ, 皆jiē悉xī空kōng寂jì, 无wú生shēng无wú灭miè,

无wú大dà无wú小xiǎo, 无wú漏lòu无wú为wéi, 如rú是shì思sī惟wéi, 不bù生shēng喜xǐ乐lè。

我wǒ等děng长cháng夜yè, 于yú佛fó智zhì慧huì, 无wú贪tān无wú着zhuó, 无wú复fù志zhì愿yuàn,

而ér自zì于yú法fǎ、 谓wèi是shì究竟jìng。 我wǒ等děng长cháng夜yè、 修习xí空kōng法fǎ,

得dé脱tuō三sān界jiè, 苦kǔ恼nǎo之zhī患huàn, 住zhù最zuì后hòu身shēn、 有yǒu余yú涅niè槃pán。

佛fó所suǒ教jiào化huà, 得dé道dào不bù虚xū, 则zé为wéi已yǐ得dé, 报bào佛fó之zhī恩ēn。

我wǒ等děng虽suī为wéi, 诸zhū佛fó子zǐ等děng, 说shuō菩pú萨sà法fǎ、 以yǐ求佛fó道dào,

而ér于yú是shì法fǎ、 永yǒng无wú愿yuàn乐lè。 导dǎo师shī见jiàn舍shě, 观guān我wǒ心xīn故gù,

初chū不bù劝quàn进jìn、 说shuō有yǒu实shí利lì。 如rú富fù长cháng者zhě, 知zhī子zǐ志zhì劣liè,

以yǐ方fāng便biàn力lì、 柔róu伏fú其qí心xīn, 然rán后hòu乃nǎi付fù, 一yī切qiē财cái物wù。

佛fó亦yì如rú是shì、 现xiàn稀xī有yǒu事shì  知zhī乐lè小xiǎo者zhě, 以yǐ方fāng便biàn力lì、

调tiáo伏fú其qí心xīn, 乃nǎi教jiào大dà智zhì。 我wǒ等děng今jīn日rì、 得dé未wèi曾zēng有yǒu,

非fēi先xiān所suǒ望wàng, 而ér今jīn自zì得dé, 如rú彼bǐ穷qióng子zǐ, 得dé无wú量liáng宝bǎo。

世shì尊zūn我wǒ今jīn, 得dé道dào得dé果guǒ, 于yú无wú漏lòu法fǎ、 得dé清qīng净jìng眼yǎn。

我wǒ等děng长cháng夜yè、 持chí佛fó净jìng戒jiè, 始shǐ于yú今jīn日rì, 得dé其qí果guǒ报bào,

法fǎ王wáng法fǎ中zhōng、 久修梵fàn行háng, 今jīn得dé无wú漏lòu、 无wú上shàng大dà果guǒ。

我wǒ等děng今jīn者zhě、 真zhēn是shì声shēng闻wén, 以yǐ佛fó道dào声shēng、 令líng一yī切qiē闻wén。

我wǒ等děng今jīn者zhě、 真zhēn阿ā罗luó汉hàn, 于yú诸zhū世shì间jiān、 天tiān人rén魔mó梵fàn,

普pǔ于yú其qí中zhōng、 应yīng受shòu供gōng养yǎng。 世shì尊zūn大dà恩ēn, 以yǐ稀xī有yǒu事shì,

怜lián愍mǐn教jiào化huà、 利lì益yì我wǒ等děng, 无wú量liáng亿yì劫jié、 谁shuí能néng报bào者zhě。

手shǒu足zú供gōng给gěi, 头tóu顶dǐng礼lǐ敬jìng, 一yī切qiē供gōng养yǎng, 皆jiē不bù能néng报bào。

若ruò以yǐ顶dǐng戴dài, 两liǎng肩jiān荷hé负fù, 于yú恒héng沙shā劫jié、 尽jìn心xīn恭gōng敬jìng,

又yòu以yǐ美měi膳shàn、 无wú量liáng宝bǎo衣yī、 及jí诸zhū卧wò具jù、 种zhǒng种zhǒng汤tāng药yào,

牛niú头tóu栴zhān檀tán、 及jí诸zhū珍zhēn宝bǎo、 以yǐ起qǐ塔tǎ庙miào, 宝bǎo衣yī布bù地dì,

如rú斯sī等děng事shì, 以yǐ用yòng供gōng养yǎng, 于yú恒héng沙shā劫jié, 亦yì不bù能néng报bào。

诸zhū佛fó稀xī有yǒu、 无wú量liáng无wú边biān、 不bù可kě思sī议yì、 大dà神shén通tōng力lì,

无wú漏lòu无wú为wéi, 诸zhū法fǎ之zhī王wáng, 能néng为wéi下xià劣liè、 忍rěn于yú斯sī事shì,

取qǔ相xiāng凡fán夫fū, 随suí宜yí为wéi说shuō。 诸zhū佛fó于yú法fǎ, 得dé最zuì自zì在zài,

知zhī诸zhū众zhòng生shēng, 种zhǒng种zhǒng欲yù乐lè、 及jí其qí志zhì力lì, 随suí所suǒ堪kān任rèn,

以yǐ无wú量liáng喻yù、 而ér为wéi说shuō法fǎ, 随suí诸zhū众zhòng生shēng, 宿sù世shì善shàn根gēn,

又yòu知zhī成chéng熟shú、 未wèi成chéng熟shú者zhě, 种zhǒng种zhǒng筹chóu量liáng, 分fēn别bié知zhī已yǐ,

于yú一yī乘chéng道dào、 随suí宜yí说shuō三sān。

译文
这时,在座的长老须菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦叶、摩诃目犍连等大弟子们从释迦牟尼佛这里听到如此亘古未有的妙法,并亲眼看见释迦牟尼佛为舍利弗尊者授无上佛智的记号,宣布他将来世作佛,名为华光如来,这些多年跟随释迦牟尼佛修习方便法门的大弟子们有幸参加今日的法会,莫不叹为稀有,他们内心充满欢喜和崇敬之情,一下子都欢呼跳跃起来。他们从座而起,整理好各自的衣服,偏袒著右肩,一齐走到释迦牟尼佛的面前,然后右膝跪地,一心合掌,恭敬曲躬,虔诚地瞻仰释迦牟尼佛的尊颜。接著,他们开口说道:世尊啊!我们这些人是众僧之首,都已年迈老朽,自以为已得证涅槃,不能再肩负其使命了,所以,也都不再积极进取以求无上圣智。世尊啊!从过去到现在您讲经说法的时间已相当长了,我 们作为大弟子总是在座听法,慢慢地身体开始疲倦,精神也日益懈怠。我们一心只想著小乘人的偏空、无人我之相、远离愿求造作,认为这就是最高境界的解脱,所以,我们这些老朽之人对于菩萨法门如游戏神通、庄严净化佛国世界、教化普度一切众生等等,心中并不喜欢。 为什么呢?因为,世尊过去说法教化我们,曾说让我们出离欲界、色界、无色界等三界苦宅,得证涅槃妙乐解脱。加之我们现在都已年老体弱,所以对佛所开示的大乘菩萨法门中无上圣智,已没有一点儿好乐之心了。可是,我们今天有幸在佛前听到佛为声闻弟子授无上佛智的记号,心中十分兴奋,因为这说明我等老朽之辈也终将会受记作佛,这的确是闻所未闻的稀有之法啊!我们万万没想到,并未追求的大乘妙法竟今日忽然得到了。 接著,须菩提等上首弟子们又对释迦牟尼佛说道:世尊啊!我们现在想通过一个譬喻来说明我们心中的感想。譬如有一位男子,年少无知时离开父亲,长期住在其他国家。如此一直到十岁、二十岁以至五十岁。由于年纪已大,加之又很穷因,所以便走南闯北,四处求食乞讨,这样辗转漂流,来到了自己的国家。他的父亲自从失去儿子后,也一直在四下寻找,后来由于怎么也找不见儿子,便在某一城中停了下来,由此就在这里安家落户。慢慢地,家业兴盛,成为远近闻名的富豪,家中拥有无量的财宝,黄金、白银、琉璃、珊瑚、琥珀、玻璃珍珠等宝物取之不尽。家中的几个仓库个个盈满欲溢。许多童仆、臣佐、吏民都受雇执事,令其使唤。他家拥有的象马、车乘、牛羊等更是数不清、出入的利息遍布其他国家,专门为他跑生意的商客也十分众多。 就在其父家业大振之时,那位贫困潦倒的儿子走乡过村,沿门乞讨,经历许多国家、城镇,刚好来到其父当初所落户的那座城市。多少年来,父亲常常想起自己的儿子,与儿子离别五十余年,但从未向别人提说过这件事。如今,他念子之心更切,经常一个人独自沉思,心中充满无限的悔恨。他自感身体日益老朽,家中虽有大量的金银财宝,仓库甚至都要溢出来了,可没有儿子,一旦命终,所有的财物都将散失,无人可以委付继承。所以,他日夜都在想念自己的儿子。他想,如果自己能够得到儿子,将所有的家产都委托于他,那该是多么坦然快活、无忧无虑啊! 世尊,就在老父日夜思念儿子的时候,这位穷子作劳工为佣人,在外辗转流离,刚好来到其父的宅院。他站在院门旁边,远远看见父亲坐在师子床上,双脚放在宝几上面。一些婆罗门、刹帝利、居士等都毕恭毕敬地站立周围。其父身上装点著价值千万的珍珠、璎珞。仆人手持白拂,侍立左右。床上盖著宝帐,屋里悬挂著花幡,地上洒著香水,到处都摆放著奇花奇草,还罗列著其他许多宝物,出出进进,随时取而予之。如此种种表明这位主人的尊贵和威严。那位穷子看到这种景象,觉得其父气势太大,于是心生恐怖,后悔来到这里。他暗想:这家主人可能是国王,或者是与国王地位相当的人,这不是我受雇作工获得食物的场所,不如到贫穷的地方去,那里出力之活好找,衣食也容易得到。我如果久留此地,有可能受到压迫威逼。想到这儿,穷子便快步走开了。 此时那位富贵的长者坐在师子座上,一眼便认出了自己的儿子。心里十分高兴,心想,这下我的家产可有了付托的人了!过去我日思夜想盼望儿子,一直未能见上。今天,他忽然自己来了,这简直是天遂人愿!我虽然已经年纪老迈,但依然贪爱怜惜自己的儿子和财产。于是这位父亲急忙派人将儿子追回。那位使者一路急跑,拉住了穷子。穷子感到十分惊愕,大喊大叫,抱怨道:我并没有惹你,为何要抓我呢?越是这样,那使者越是强拉硬拖,死活不放。这位穷子暗想,自己无罪而遭捕囚,看来凶多吉少。想到这儿,他就更加惶恐,吓得喘不过气来,一会儿便跌倒在地。父亲在远处看到这种情形,便对使者说:不需要此人了,请勿强行拉来他。后来,使者用冷水洒在穷子的面部,使其清醒过来。其父也不再与他说任何话,为什么呢?父亲知道自己的儿子志向低劣,性格自卑,自己的豪强富贵,儿子一下子很难适应。经过审慎分析后,他决定用方便权宜之法引导自己的儿子,并不告诉别人这是他的儿子。使者见穷子苏醒过来,便对他说:我现在放你走,你愿意去哪儿就去哪儿吧。穷子听,自然十分高兴,也深感意外,急忙到贫穷的地方自求衣食度日去了。 须菩提等上首弟子接著讲道:那时,长者为了诱引其儿子而设计了一套权宜方便之法,他密遣两个形色憔悴又无威德气势的人,临行时嘱咐二人说:你们去了之后可以语气缓和地告知穷子,就说这里有活可干,并加倍付给报酬。穷子如果同意,就可将其带来,让他在这里干活。如果人问干什么活,就说雇他打扫粪便,我们二人也同你一起干活。这两人听罢,立即去寻找那位穷子,找见之后,便按照长者的吩咐,一五一十地向穷子叙说了一遍。穷子听后,表示同意,于是先拿了工钱,接著便与二人一同扫除粪便。其父看见儿子后,既怜悯,又责怪。一天,父亲从窗户之中远远看见儿子的身躯,只见儿子一副消瘦憔悴的模样,满身粪渍尘土,污秽不净。这位父亲便脱去璎珞点缀的上等衣服和其他珍贵器具,换上破旧的衣服,手里拿著扫粪便的器具,装出畏畏缩缩的样子,来到扫粪便人中间,对他们说,你们都干活勤快点,不要懈怠。父亲便通过这种办法接近其子。过了好长时间,父亲又找到儿子,对他说:嗨!小伙子,你常在此干活,哪里也不去,当增加你的工钱。以后,你所需要的盆器、米面、盐醋等东西都无须担心,我会叫人随时送给你的,需要多少就给多少,你可放心下来。你可以把我当成你的父亲,请不要再有什么忧虑了。为什么呢?我年纪已经很大了,而你还年轻力壮。你平常干活时,从未有过欺骗、懈怠、恼恨和怨言等各种劣迹恶行,与其他作活的人是大不一样的。从今以后,你就如同我亲生儿子。这时,穷子虽然非常欣喜自己能遇到这等美事,但心中仍自认为是受雇劳作于他家的贱人。所以,在二十年当中,他一直干著清除粪便的工作。经过这么长时间之后,穷子的内心与外表都体现出信心,出进自在大方。不过,他所干的仍是原来的工作,地位也未发生根本的变化。 须菩提等人接著又说:世尊,有一天,那位长者忽然病倒,他自知死期不远,便对穷子说:我如今拥有大量的金银珍宝,各个仓库也都装行满满的。到底有多少财物,哪要拿出支付开销,这些你都知道。我的这种心情,你应当明白。为什么呢?今天,我与你已没有区分,你应更加用心,不断提高自己,不要再松懈后退了。听罢此言,穷子立即接受教敕,直接管理各种财物以及金银珍宝和各个仓库,但他并没有谋求一餐的意思。虽然他已掌握了所有财物,但他所达到的内在层次仍然与扫粪便没有多少分别,他的下劣之心也并没有舍去。又经过一段时间,父亲知道儿子的意境已泰然自若,可以成就远大的志向,而对于原来下劣之心业已反省认识,自我摈弃。这位长者临终时,将自己的儿子以及亲族、国王、大臣、刹帝利、居士等全都召集来,向他们宣布说:诸位仁君应当知道,这位男子是我的儿子,我亲生的儿子。当年曾在某城中离我出逃,五十余年,孤身一人,受尽辛苦。他原叫某某,我名叫某甲。过去,我曾在本城满怀忧伤,四下寻找,没想到忽然在此相遇。他确实是我儿子,我确实是他父亲。如今,我所有的一切财物都归这位儿子所有。此前家中的各项收支,这位儿子也都知道。世尊,此时,穷子一听其父此言,顿时大喜,叹为三生难得之事。他心中激动地想:我本来并无仰慕追求之心,如今这丰富的宝藏竟自然而得。 须菩提等人讲完这个譬喻故事后对释迦牟尼佛说道:世尊,那位大富长者就是如来世尊,我们这些人都像是佛的儿子。如来世尊也不是常说我等为子吗。世尊,由于我们摆脱不了身体故有的种种苦即苦苦、身体渐渐衰残的坏苦以及业运迁流的行苦这三苦,所以在生生死死 之中,常受五蕴火的热恼压迫。我们迷惑无知,热衷于小乘之法。今天,世尊令我们体察并捐除昔日所习的诸法谬论之粪。过去,我们在此小乘法中勤勉精进,只为获得涅槃一日之价。得到这种偏空涅槃之后,便满心欢喜,自以为足,自我相谓道:我们精勤修行佛法,获得的可真不少啊!可是,世尊早已知道我们内心执著于低俗的欲望,热衷于小乘之法,所以,便放纵我们舍大乘而习小乘,也不为我们分别演说无上的大乘妙法,也不宣布我们皆有如来的智慧之法,我们从佛闻法修行,终于得到证入涅槃的一日之价。对于小乘低级果位,我们还以为得到了巨大的果报,所以,对大乘佛法便没有任何志求。另外,我们因为受如来世尊智慧加被,为诸菩萨开示演说佛道之法,可是我们自己却对此佛道没有志愿。为什么呢?佛知道我们心里喜欢小法,所以通过方便之力,随顺我们的品性为我们演说权宜之教。我们还自以为是,始终不知道自己也是如来世尊真正的儿子。今天,我们听了世尊的说法,才知道世尊对于自己无上佛智是毫不吝惜的。为什么呢?我们这些人往昔以来本是佛真正的儿子,本身具有成佛的种子,可我们不知不觉,一心热衷于小法。如果我们有喜爱大乘之心,如来世尊就会为我们说大乘法。今天,佛见时机成熟,便为我们宣示深奥、唯一的佛乘。昔日佛于诸菩萨前诃责声闻小乘热衷小法,乃是开阐无遮,欲度怀疑、诽谤大法之辈,究其实质,佛还是以大乘之法施行教化。所以说,我们原本无心仰慕求取佛道,可今日法会之上,法王如来世尊的无上妙法之宝不求自至。作为佛的儿子,我们应该从佛那里得到的,如今皆已得到了。 这时,摩诃迦叶欲重宣其义,便又以偈语形式说道: 我等今日听闻佛音受教,无不欢喜踊跃,叹为稀有。佛今天说声闻弟子也将成佛,这真是无上妙宝不求自得。譬如有一童子,幼稚无知,舍父而去远走他乡,漂泊国五十余年。其父忧伤不已,深念儿子,于是奔走四方,到处寻求。可一直未能找见,加之多年奔波劳累,已疲惫不堪,于是便在某一城中居住了下来,在此建造舍宅,五欲自娱。慢慢地家业兴盛,成为一个豪富之家,拥有许多金银、砗磲、玛瑙、珍珠、琉璃、象、马、牛、羊以及各种车乘和大量田产、童仆、佣工。出入的息利遍布各国,跑生意的无处不有。如此一来,这位父亲威势日高,受到了亿万人的追随和敬仰,并经常受到国王的爱护和眷念,百官群臣和所有的豪门望族,都一致尊重于他。因此,经常来往的人极多。由此可见他是多么的有钱有势。可是,随著年纪的日益朽迈,他越来越忧伤地思念自己的儿子。他早晚都在想,那位愚痴的儿子离开我而去五十余年了,如今我死期不远,库藏的大量财物该由谁来继承呢? 恰好就在这时,那位儿子为生活所迫,到处求衣乞食,穿州过县,往来各国,有时有所得,有时无所得,经常忍饥挨饿,身体日渐消瘦,身上也长满了疮癣。这位穷子到处漂泊,刚好来到其父居住的城市。他辗转受雇作工,从而到了其父的舍宅。这时,那位长者在其门内挂著大宝帐,坐在师子座上,眷属环绕周围,仆人侍卫两旁,有的人还在统计核算金银宝物,并对出入财产进行登记注册等。穷子看见父亲如此豪贵尊严,认为他是国王或者与国王相当的人。他感到惊慌恐惧,责怪自己为何来到这个地方。他接著又想,我如果长久呆在这里,就有可能受到他们的逼迫,以强使我作活,为难于我,想到这里,他立即拔脚跑去,另外打听贫穷人家,想在那里受雇作工。这时,长者在师子座在远远看见他的儿子,默然无语,便一眼认出。他立即命使者将儿子追回。穷子见有人追捕,惊叫不已,昏倒在地,心想,此人抓我,必杀无疑,我怎么会因为寻衣求食而来到这个地方。 摩诃迦叶接著说偈道:那位长者知道自己的儿子愚痴低劣,是不会相信他的话,也不会相信他是自己的父亲的,所以,他没有直说,而是以权宜之法,另外派遣独眼、低矮、相貌丑陋、又无气质的人,让他们传话其子说,愿雇他扫除粪便,将加倍付给工钱。穷子一听,便高高兴兴地同他们来了,从此,就在其父家中干起了清除粪便、打扫房舍等肮脏而低贱的工作。此后,长者时常从窗户之中看见自己的儿子,心想自己的儿子真是愚痴低俗,竟然只喜欢干这种卑微的工作。有一天,长者穿上破旧油污的衣服,手持除粪器具,这种方便权巧之策,来到儿子呆的地方。使他得以接近儿子。他告诉儿子,要勤快劳作,并增加了他的工钱,满足他的饮食,为他的卧床铺上优质芦席和厚实而暖和的被褥。就这样,长者苦言相劝,要他一定要振作起来,勤奋工作。另外,长者还以柔和的语调安慰他,说以后将把他视同自己的儿子一样。这位长者是有智慧的,他逐渐引导儿子,让他自由出入,心境慢慢提高。在长达二十年的家务劳作过程中,长者逐渐将金银、珍珠、玻璃等各种财物的支出、收入等情况全告知自己的儿子。不过,儿子并不知道父亲良苦用心,他仍然将自己视为外姓之人,一直住在门外的草庵之中,他心中也只盘算些贫穷低微的事项,不认为自己会有父亲这样多的无量财宝。 当然,二十年的权宜教诲,穷子也确实提高了许多。父亲发现儿了的心境渐渐开阔,就准备将财物转赐给他。于是,他将亲族、国王、大臣、武士、居士等各方面人士全都召集到一起,对他们宣布说:这位男子是我亲生儿子。过去他离我而去长达五十年,自从我重新见到他以来,也已二十年了。当年在某城时,我丢失了这个儿子,后来我到处寻找,从而来到这里。如今,我要将所有的房宅和佣工仆役全转交给他,由他随便使用。这位儿子头脑中所想的本来只是昔日贫穷的日子,对父亲这样高贵的生活从不敢奢望。今天忽然在父亲这里获得大量的珍宝和豪华的宅院以及其他所有的财产,穷子顿时惊喜万分,叹之为亘古未有的乐事! 摩诃迦叶话题一转,又说:您释迦牟尼佛也同那位长者一样,您知道我们只喜欢小乘之法,所以直未说我们也可作佛,而只是说我们可以断尽烦恼,获得清净自在,从而成为小乘声闻弟子。佛曾令我们为众生宣讲至高无上的佛道之法,并说凡修习这种无上道者,都可成佛。我们遵照佛的教诲,以各种因缘、譬喻和言辞,为大菩萨们讲说无上佛道。佛弟了从我们这里听闻佛法之后,日夜思索,精勤修习,这样,诸佛便为他们授记说:你于来世,当可作佛。三世十方一切佛的秘藏之法,都只为大乘菩萨敷演其如实妙道,并非为我们这些二乘人说其真实至要之道。好像那位穷子,虽然能够接近他的父亲,并由此知道各种财物,但其心中并不慕求。我们虽然在讲说佛法宝藏,但我们本身并不志愿追求这种宝藏,这与那位穷子一样的。我们得入小乘偏空涅槃,便自我满足,所以只了结了此事,便再不想其他的了。我们如果听到庄严清净佛国世界、教化普度一切众生等大乘菩萨修行,都不感兴趣。为什么呢?因为我们总以为,一切法皆悉空寂,无生无灭,无大无小,所以也无所畏烦恼,无所畏造作变迁。基于这种考虑,我们对大乘菩萨行并不喜爱。我们这些人长期以来,对于佛的无上智慧,无贪无着,也无志愿。我们认为自己所修习的佛法已是最圆满的了,所以,我们于漫漫长夜之中,勤勉不息地修习空法,从而脱离了三界苦恼之患,如今只留下这最后一次轮回果报之身,从而证入有余涅槃。佛所教化的道法是真实不虚的,我们证得这种道法,就算是报佛之恩。我们虽为佛弟子们说大乘菩萨法门,教导他们求证佛道,但我们自己却对这种法并无愿乐,导师看透了我们的心思,所以您暂舍大法,先不鼓励我们修行可成佛果的菩萨道,只说那些有现实好处的小乘之法。好比那位富裕的长者,他知道儿子志向低劣,所以先以方便权宜之法柔伏其心,然后才付给他一切财物。佛也是如此,他示现为一位平凡的老比丘,但却一眼看透众生喜欢小法的低劣心境,所以,佛便通过方便权巧法门,慢慢调伏其心,然后才教其大智大慧,令入无上佛道。 摩诃迦叶接著诵偈说:我们这些人今天获得从未有过的妙法,这并不是原先所期望的,可如今不求自得,就好像那位贫穷的儿子忽然得到无量财宝一样。世尊,我们今天得到了无上的实相妙道,得到了无上的大乘圣果,在佛道妙法之中,得到了清净佛眼,从而大开佛知佛见。过去,我们长期严持净戒,终于真正的在今天获得果报。我们在法王如来世尊的道法之中久修梵行,今天才算证得无上清净的大果。我们如今才是真正的声闻弟子,即以佛道之声令一切众生普闻无余。我们如今才是真正的阿罗汉,于一切世间的天、人、魔、梵之中,普受供养。 世尊普施恩德,以稀有的举措,怜悯教化我们,为我们带来无尽的利益。佛的大恩大德,即使在无量亿劫当中,也难以报答。就是以手足布施,以及其他所有的供养,都是不能报答的。如果有人头戴肩扛,在如恒河沙数之多的漫漫岁月中,尽心恭敬于佛,或者以美味佳膳、量宝衣各种卧具、种种汤药进行供养,或者以牛头栴檀和各种珍宝建立塔庙,并以宝衣铺地,如此种种供养,即使长达恒河沙数那么多年月,也不足报答佛的恩情。 诸佛真是稀有难得,个个具足无量无边,不可思议的神通之力。诸佛清净圣洁,是各种妙法之王,他能为下劣众生暂时舍去这种无上道法,能为执著于事事物物外相的凡夫俗子们,随宜说法,应机教化。诸佛对于自己的道法通达无碍,任运自如,他知道众生的种种欲乐及其志向大小,所以便根据众生所能接受的程度,以无量种譬喻,为众生开示佛法。诸佛知道众生世宿世种下的善根,也知道哪些业已成熟,哪些尚未成熟。分别得知各种情况之后,诸佛便于一乘佛道之中,随众生之机宜开示了三乘之法。
赏析
妙法莲华经(Saddharmapundarika-sutra) ,简称《法华经》, 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本,分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品,保持完整,已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。 《妙法莲华经》是佛陀释迦牟尼晚年说教,宣讲内容至高无上,明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛。