墨子 · 第四十七章 · 贵义

周 · 墨子

子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“万wàn事shì莫mò贵guì于yú义yì。今jīn谓wèi人rén曰yuē:‘予yú子zǐ冠guān履,而ér断duàn子zǐ之zhī手shǒu足zú,子zǐ为wéi之zhī乎hū?’必bì不bù为wéi,何hé故gù?则zé冠guān履不bù若ruò手shǒu足zú之zhī贵guì也yě。又yòu曰yuē:‘予yú子zǐ天tiān下xià而ér杀shā子zǐ之zhī身shēn,子zǐ为wéi之zhī乎hū?’必bì不bù为wéi,何hé故gù?则zé天tiān下xià不bù若ruò身shēn之zhī贵guì也yě。争zhēng一yī言yán以yǐ相xiāng杀shā,是shì贵guì义yì于yú其qí身shēn也yě。故gù曰yuē:万wàn事shì莫mò贵guì于yú义yì也yě。”

子zǐ墨mò子zǐ自zì鲁lǔ即jí齐qí,过guò故gù人rén,谓wèi子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“今jīn天tiān下xià莫mò为wéi义yì,子zǐ独dú自zì苦kǔ而ér为wéi义yì,子zǐ不bù若ruò已yǐ。”子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“今jīn有yǒu人rén于yú此cǐ,有yǒu子zǐ十shí人rén,一yī人rén耕gēng而ér九人rén处chǔ,则zé耕gēng者zhě不bù可kě以yǐ不bù益yì急jí矣yǐ。何hé故gù?则zé食shí者zhě众zhòng而ér耕gēng者zhě寡guǎ也yě。今jīn天tiān下xià莫mò为wéi义yì,则zé子zǐ如rú劝quàn我wǒ者zhě也yě,何hé故gù止zhǐ我wǒ?”

子zǐ墨mò子zǐ南nán游yóu于yú楚chǔ,见jiàn楚chǔ献xiàn惠huì王wáng,献xiàn惠huì王wáng以yǐ老lǎo辞cí,使shǐ穆mù贺hè见jiàn子zǐ墨mò子zǐ。子zǐ墨mò子zǐ说shuō穆mù贺hè,穆mù贺hè大dà说shuō,谓wèi子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“子zǐ之zhī言yán,则zé成chéng善shàn矣yǐ!而ér君jūn王wáng,天tiān下xià之zhī大dà王wáng也yě,毋wú乃nǎi曰yuē‘贱jiàn人rén之zhī所suǒ为wéi’而ér不bù用yòng乎hū?”子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“唯wéi其qí可kě行háng。譬pì若ruò药yào然rán,草cǎo之zhī本běn,天tiān子zǐ食shí之zhī,以yǐ顺shùn其qí疾jí,岂qǐ曰yuē‘一yī草cǎo之zhī本běn’而ér不bù食shí哉zāi?今jīn农nóng夫fū入rù其qí税shuì于yú大dà人rén,大dà人rén为wéi酒醴lǐ粢zī盛shèng,以yǐ祭jì上shàng帝dì鬼guǐ神shén,岂qǐ曰yuē‘贱jiàn人rén之zhī所suǒ为wéi’而ér不bù享xiǎng哉zāi?故gù虽suī贱jiàn人rén也yě,上shàng比bǐ之zhī农nóng,下xià比bǐ之zhī药yào,曾zēng不bù若ruò一yī草cǎo之zhī本běn乎hū?且qiě主zhǔ君jūn亦yì尝cháng闻wén汤tāng之zhī说shuō乎hū?昔xī者zhě汤tāng将jiāng往wǎng见jiàn伊yī尹yǐn,令líng彭péng氏shì之zhī子zǐ御yù,彭péng氏shì之zhī子zǐ半bàn道dào而ér问wèn曰yuē:‘君jūn将jiāng何hé之zhī?’汤tāng曰yuē:‘将jiāng往wǎng见jiàn伊yī尹yǐn。’彭péng氏shì之zhī子zǐ曰yuē:‘伊yī尹yǐn,天tiān下xià之zhī贱jiàn人rén也yě。若ruò君jūn欲yù见jiàn之zhī,亦yì令líng召zhào问wèn焉yān,彼bǐ受shòu赐cì矣yǐ。’汤tāng曰yuē:‘非fēi女nǚ所suǒ知zhī也yě。今jīn有yǒu药yào此cǐ,食shí之zhī则zé耳ěr加jiā聪cōng,目mù加jiā明míng,则zé吾wú必bì说shuō而ér强qiáng食shí之zhī。今jīn夫fū伊yī尹yǐn之zhī于yú我wǒ国guó也yě,譬pì之zhī良liáng医yī善shàn药yào也yě。而ér子zǐ不bù欲yù我wǒ见jiàn伊yī尹yǐn,是shì子zǐ不bù欲yù吾wú善shàn也yě。’因yīn下xià彭péng氏shì之zhī子zǐ,不bù使shǐ御yù。彼bǐ苟gǒu然rán,然rán后hòu可kě也yě。”

子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“凡fán言yán凡fán动dòng,利lì于yú天tiān、鬼guǐ、百bǎi姓xìng者zhě为wéi之zhī;凡fán言yán凡fán动dòng,害hài于yú天tiān、鬼guǐ、百bǎi姓xìng者zhě舍shě之zhī。凡fán言yán凡fán动dòng,合hé于yú三sān代dài圣shèng王wáng尧yáo、舜shùn、禹yǔ、汤tāng、文wén、武wǔ者zhě为wéi之zhī;凡fán言yán凡fán动dòng,合hé于yú三sān代dài暴bào王wáng桀jié、纣zhòu、幽yōu、厉lì者zhě舍shě之zhī。”

子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“言yán足zú以yǐ迁qiān行háng者zhě,常cháng之zhī;不bù足zú以yǐ迁qiān行háng者zhě,勿wù常cháng。不bù足zú以yǐ迁qiān行háng而ér常cháng之zhī,是shì荡dàng口kǒu也yě。”

子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“必bì去qù六liù辟bì。嘿hēi则zé思sī,言yán则zé诲huì,动dòng则zé事shì,使shǐ三sān者zhě代dài御yù,必bì为wéi圣shèng人rén。”

“必bì去qù喜xǐ,去qù怒nù,去qù乐lè,去qù悲bēi,去qù爱ài,而ér用yòng仁rén义yì。手shǒu足zú口kǒu鼻bí耳ěr,从cóng事shì于yú义yì,必bì为wéi圣shèng人rén。”

子zǐ墨mò子zǐ谓wèi二èr三sān子zǐ曰yuē:“为wéi义yì而ér不bù能néng,必bì无wú排pái其qí道dào。譬pì若ruò匠jiàng人rén之zhī(石shí斤jīn)而ér不bù能néng,无wú排pái其qí绳shéng。”

子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“世shì之zhī君jūn子zǐ,使shǐ之zhī为wéi一yī犬quǎn一yī彘zhì之zhī宰zǎi,不bù能néng则zé辞cí之zhī;使shǐ为wéi一yī国guó之zhī相xiāng,不bù能néng而ér为wéi之zhī。岂qǐ不bù悖bèi哉zāi!”

子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“今jīn瞽gǔ曰yuē:‘钜jù者zhě白bái也yě,黔qián者zhě墨mò也yě。’虽suī明míng目mù者zhě无wú以yǐ易yì之zhī。兼jiān白bái黑hēi,使shǐ瞽gǔ者zhě取qǔ焉yān,不bù能néng知zhī也yě。故gù我wǒ曰yuē瞽gǔ不bù知zhī白bái黑hēi者zhě,非fēi以yǐ其qí名míng也yě,以yǐ其qí取qǔ也yě。今jīn天tiān下xià之zhī君jūn子zǐ之zhī名míng仁rén也yě,虽suī禹yǔ、汤tāng无wú以yǐ易yì之zhī。兼jiān仁rén与yǔ不bù仁rén,而ér使shǐ天tiān下xià之zhī君jūn子zǐ取qǔ焉yān,不bù能néng知zhī也yě。故gù我wǒ曰yuē天tiān下xià之zhī君jūn子zǐ不bù知zhī仁rén者zhě,非fēi以yǐ其qí名míng也yě,亦yì以yǐ其qí取qǔ也yě。”

子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“今jīn士shì之zhī用yòng身shēn,不bù若ruò商shāng人rén之zhī用yòng一yī布bù之zhī慎shèn也yě。商shāng人rén用yòng一yī布bù布bù,不bù敢gǎn继jì苟gǒu而ér雠chóu焉yān,必bì择zé良liáng者zhě。今jīn士shì之zhī用yòng身shēn则zé不bù然rán,意yì之zhī所suǒ欲yù则zé为wéi之zhī,厚hòu者zhě入rù刑xíng罚fá,薄báo者zhě被bèi毁huǐ丑chǒu,则zé士shì之zhī用yòng身shēn,不bù若ruò商shāng人rén之zhī用yòng一yī布bù之zhī慎shèn也yě。”

子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“世shì之zhī君jūn子zǐ欲yù其qí义yì之zhī成chéng,而ér助zhù之zhī修其qí身shēn则zé愠yùn,是shì犹yóu欲yù其qí墙qiáng之zhī成chéng,而ér人rén助zhù之zhī筑zhù则zé愠yùn也yě,岂qǐ不bù悖bèi哉zāi!”

子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“古gǔ之zhī圣shèng王wáng,欲yù传chuán其qí道dào于yú后hòu世shì,是shì故gù书shū之zhī竹zhú帛bó,镂lòu之zhī金jīn石shí,传chuán遗yí后hòu世shì子zǐ孙sūn,欲yù后hòu世shì子zǐ孙sūn法fǎ之zhī也yě。今jīn闻wén先xiān王wáng之zhī遗yí而ér不bù为wéi,是shì废fèi先xiān王wáng之zhī传chuán也yě?”

子zǐ墨mò子zǐ南nán游yóu使shǐ卫wèi,关guān中zhōng载zǎi书shū甚shèn多duō,弦xián唐táng子zǐ见jiàn而ér怪guài之zhī,曰yuē:“吾wú夫fū子zǐ教jiào公gōng尚shàng过guò曰yuē:‘揣chuǎi曲qū直zhí而ér已yǐ。’今jīn夫fū子zǐ载zǎi书shū甚shèn多duō,何hé有yǒu也yě?”子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“昔xī者zhě周zhōu公gōng旦dàn朝zhāo读dú书shū百bǎi篇piān,夕xī见jiàn漆qī十shí士shì。故gù周zhōu公gōng旦dàn佐zuǒ相xiāng天tiān子zǐ,其qí修至zhì于yú今jīn。翟dí上shàng无wú君jūn上shàng之zhī事shì,下xià无wú耕gēng农nóng之zhī难nán,吾wú安ān敢gǎn废fèi此cǐ?翟dí闻wén之zhī:‘同tóng归guī之zhī物wù,信xìn有yǒu误wù者zhě。’然rán而ér民mín听tīng不bù钧jūn,是shì以yǐ书shū多duō也yě。今jīn若ruò过guò之zhī心xīn者zhě,数shù逆nì于yú精jīng微wēi,同tóng归guī之zhī物wù,既jì已yǐ知zhī其qí要yào矣yǐ,是shì以yǐ不bù教jiào以yǐ书shū也yě。而ér子zǐ何hé怪guài焉yān?”

子zǐ墨mò子zǐ谓wèi公gōng良liáng桓huán子zǐ曰yuē:“卫wèi,小xiǎo国guó也yě,处chǔ于yú齐qí、晋jìn之zhī间jiān,犹yóu贫pín家jiā之zhī处chǔ于yú富fù家jiā之zhī间jiān也yě。贫pín家jiā而ér学xué富fù家jiā之zhī衣yī食shí多duō用yòng,则zé速sù亡wáng必bì矣yǐ。今jīn简jiǎn子zǐ之zhī家jiā,饰shì车chē数shù百bǎi乘chéng,马mǎ食shí菽shū粟sù者zhě数shù百bǎi匹pǐ,妇fù人rén衣yī文wén绣xiù者zhě数shù百bǎi人rén,吾wú取qǔ饰shì车chē食shí马mǎ之zhī费fèi,与yǔ锈xiù衣yī之zhī财cái,以yǐ畜xù士shì,必bì千qiān人rén有yǒu余yú。若ruò有yǒu患huàn难nán,则zé使shǐ百bǎi人rén处chǔ于yú前qián,数shù百bǎi于yú后hòu,与yǔ妇fù人rén数shù百bǎi人rén处chǔ前qián后hòu,孰shú安ān?吾wú以yǐ为wéi不bù若ruò畜xù士shì之zhī安ān也yě。”

子zǐ墨mò子zǐ仕shì人rén于yú卫wèi,所suǒ仕shì者zhě至zhì而ér反fǎn。子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“何hé故gù反fǎn?”对duì曰yuē:“与yǔ我wǒ言yán而ér不bù当dāng。曰yuē:‘待dài女nǚ以yǐ千qiān盆pén。’授shòu我wǒ五wǔ百bǎi盆pén,故gù去qù之zhī也yě。”子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“授shòu子zǐ过guò千qiān盆pén,则zé子zǐ去qù之zhī乎hū?”对duì曰yuē:“不bù去qù。”子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“然rán则zé非fēi为wéi其qí不bù审shěn也yě,为wéi其qí寡guǎ也yě。”

子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“世shì俗sú之zhī君jūn子zǐ,视shì义yì士shì不bù若ruò负fù粟sù者zhě。今jīn有yǒu人rén于yú此cǐ,负fù粟sù息xī于yú路lù侧cè,欲yù起qǐ而ér不bù能néng,君jūn子zǐ见jiàn之zhī,无wú长cháng少shǎo贵guì贱jiàn,必bì起qǐ之zhī。何hé故gù也yě?曰yuē:义yì也yě。今jīn为wéi义yì之zhī君jūn子zǐ,奉fèng承chéng先xiān王wáng之zhī道dào以yǐ语yǔ之zhī,纵zòng不bù说shuō而ér行háng,又yòu从cóng而ér非fēi毁huǐ之zhī。则zé是shì世shì俗sú之zhī君jūn子zǐ之zhī视shì义yì士shì也yě,不bù若ruò视shì负fù粟sù者zhě也yě。”

子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“商shāng人rén之zhī四sì方fāng,市shì贾gǔ信xìn徙xǐ,虽suī有yǒu关guān粱liáng之zhī难nán,盗dào贼zéi之zhī危wēi,必bì为wéi之zhī。今jīn士shì坐zuò而ér言yán义yì,无wú关guān粱liáng之zhī难nán,盗dào贼zéi之zhī危wēi,此cǐ为wéi信xìn徙xǐ,不bù可kě胜shèng计jì,然rán而ér不bù为wéi。则zé士shì之zhī计jì利lì,不bù若ruò商shāng人rén之zhī察chá也yě。”

子zǐ墨mò子zǐ北běi之zhī齐qí,遇yù日rì者zhě。日rì者zhě曰yuē:“帝dì以yǐ今jīn日rì杀shā黑hēi龙lóng于yú北běi方fāng,而ér先xiān生shēng之zhī色sè黑hēi,不bù可kě以yǐ北běi。”子zǐ墨mò子zǐ不bù听tīng,遂suì北běi,至zhì淄zī水shuǐ,不bù遂suì而ér反fǎn焉yān。日rì者zhě曰yuē:“我wǒ谓wèi先xiān生shēng不bù可kě以yǐ北běi。”子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“南nán之zhī人rén不bù得dé北běi,北běi之zhī人rén不bù得dé南nán,其qí色sè有yǒu黑hēi者zhě,有yǒu白bái者zhě,何hé故gù皆jiē不bù遂suì也yě?且qiě帝dì以yǐ甲jiǎ乙yǐ杀shā青qīng龙lóng于yú东dōng方fāng,以yǐ丙bǐng丁dīng杀shā赤chì龙lóng于yú南nán方fāng,以yǐ庚gēng辛xīn杀shā白bái龙lóng于yú西xī方fāng,以yǐ壬rén癸guǐ杀shā黑hēi龙lóng于yú北běi方fāng,若ruò用yòng子zǐ之zhī言yán,则zé是shì禁jīn天tiān下xià之zhī行háng者zhě也yě。是shì围wéi心xīn而ér虚xū天tiān下xià也yě,子zǐ之zhī言yán不bù可kě用yòng也yě。”

子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“吾wú言yán足zú用yòng矣yǐ,舍shě言yán革gé思sī者zhě,是shì犹yóu舍shě获huò而ér拾shí粟sù也yě。以yǐ其qí言yán非fēi吾wú言yán者zhě,是shì犹yóu以yǐ卵luǎn投tóu石shí也yě。尽jìn天tiān下xià之zhī卵luǎn,其qí石shí犹yóu是shì也yě,不bù可kě毁huǐ也yě。”

译文
墨子说:“万事没有比义更珍贵的了。假如现在对别人说:‘给你帽子和鞋,但是要砍断你的手、脚,你干这件事吗?’那人一定不干。为什么呢?因为帽、鞋不如手、脚珍贵。又说:‘给你天下,但要杀死你,你干这件事吗?’那人一定不干。为什么呢?因为天下不如自身珍贵。因争辩一句话而互相残杀,是因为把义看得比自身珍贵。所以说:万事没有比义更珍贵的了。” 墨子从鲁国到齐国,探望了老朋友。朋友对墨子说:“现在天下没有人行义,你何必独自苦行为义,不如就此停止。”墨子说:“现在这里有一人,他有十个儿子,但只有一个儿子耕种,其他九个都闲着,耕种的这一个不能不更加紧张埃为什么呢?因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义,你应该勉励我行义,为什么还制止我呢?” 墨子南游到了楚国,去见楚惠王,惠王借口自己年老推辞了,派穆贺会见墨子。墨子劝说穆贺,穆贺非常高兴,对墨子说:“你的主张确实好啊,但君王是天下的大王,恐怕会认为这是一个普通百姓的主张而不加采用吧!”墨子答道:“只要它能行之有效就行了,比如药,是一把草根,天子吃了它,用以治愈自己的疾病,难道会认为是一把草根而不吃吗?现在农民缴纳租税给贵族,贵族大人们酿美酒、造祭品,用来祭祀上帝、鬼神,难道会认为这是普通百姓做的而不享用吗?所以虽然是普通百姓,从上把他比于农民,从下把他比于药,难道还不如一把草根吗?况且惠王也曾听说过商汤的传说吧?过去商汤去见伊尹,叫彭氏的儿子给自己驾车。彭氏之子半路上问商汤说:‘您要到哪儿去呢?’商汤答道:‘我将去见伊尹。’彭氏之子说:‘伊尹,只不过是天下的一位普通百姓。如果您一定要见他,只要下令召见而问他,这在他已蒙受恩遇了。商汤说:‘这不是你所知道的。如果现在这里有一种药,吃了它,耳朵会更加灵敏,眼睛会更加明亮,那么我一定会喜欢而努力吃药。现在伊尹对于我国,就好象良医好药,而你却不想让我见伊尹,这是你不想让我好啊。于是叫彭氏的儿子下去,不让他驾车了。如果惠王能象商汤这样,以后就可以采纳普通百姓的主张了。” 墨子说:“一切言论一切行动,有利于天、鬼神、百姓的,就去做;一切言论一切行动,有害于天、鬼神、百姓的,就舍弃。一切言论一切行动,合乎三代圣王尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王的,就去做;合乎三代暴君夏桀、商纣、周幽王、周厉王的,就舍弃。” 墨子说:“言论足以付之行动的,就推崇它;不足以付之行动的,就不要推崇。不足以付之行动,却要推崇它,就是空言妄语了。” 墨子说:“一定要去掉六种邪僻,沉默之时能思索,出言能教导人,行动能从事义。使这三者交替进行,一定能成为圣人。”墨子说:“一定要去掉喜,去掉怒,去掉乐,去掉悲,去掉爱,以仁义作为一切言行的准则。手、脚、口、鼻、耳,都用来从事义,一定会成为圣人。” 墨子对几个弟子说:“行义而不能胜任之时,一定不可归罪于学说、主张本身。好象木匠劈木材不能劈好,不可归罪于墨线一样。” 墨子说:“世上的君子,使他作为宰杀一狗一猪的屠夫,如果干不了就推辞;使他作一国的国相,干不了却照样去作,这难道不荒谬吗?” 墨子说:“现在有一个盲人说:‘银是白的,黔是黑的。’即使是眼睛明亮的人也不能更改它。把白的和黑的东西放在一块儿,让盲人分辨,他就不能知道了。所以我说:盲人不知白黑,不是因为他不能称说白黑的名称,而是因为他无法择龋现在天下的君子称说‘仁’的名,即使禹、汤也无法更改它。把符合仁和不符合仁的事物混杂在一起,让天下的君子择取,他们就不知道了。所以我说:天下的君子,不知道‘仁’,不是因为他不能称说仁的名,而是因为他无法择龋。” 墨子说:“现在士以身处世,不如商人使用一钱慎重。商人用一钱购买东西,不敢任意马虎地购买,一定选择好的。现在士使用自己的身体却不是这样,随心所欲地胡作非为。过错严重的陷入刑罚,过错轻的蒙受非议羞耻。士以身处世,不如商人使用一钱慎重。” 墨子说:“当代的君子,想实现他的道义,而帮助他修养身心却怨恨。这就象要筑成墙,而别人帮助他却怨恨一样,难道不荒谬吗?” 墨子说:“古时候的圣王,想把自己的学说传给后代,因此写在竹、帛上,刻在金、石上,传留给后代子孙,要后代子孙效法它。现在听到了先王的学说却不去实行,这是废弃先王所传的学说了。” 墨子南游到卫国去,车中装载的书很多。弦唐子见了很奇怪,问道:“老师您曾教导公尚过说:‘书不过用来衡量是非曲直罢了。’现在您装载这么多书,有什么用处呢?”墨子说:“过去周公旦早晨读一百篇书,晚上见七十士。所以周公旦辅助天子,他的美善传到了今天。我上没有承担国君授予的职事,下没有耕种的艰难,我如何敢抛弃这些书!我听说过:天下万事万物殊途同归,流传的时候确实会出现差错。但是由于人们听到的不能一致,书就多起来了。现在象公尚过那样的人,心对于事理已达到了洞察精微。对于殊途同归的天下事物,已知道切要合理之处,因此就不用书教育了。你为什么要奇怪呢?” 墨子对公良桓子说:“卫国是一个小国,处在齐国晋国之间,就象穷家处在富家之间一样。穷家如果学富家的穿衣、吃饭、多花费,那么穷家一定很快就破败了。现在看看您的家族,以文彩装饰的车子有数百辆,吃菽、粟的马有数百匹,穿文绣的妇人有数百人。如果把装饰车辆、养马的费用和做绣花衣裳的钱财用来养士,一定可以养一千人还有余。如果遇到危难,就命令几百人在前面,几百人在后面,这与几百个妇人站在前后,那一个安全呢?我以为不如养士安全。” 墨子使人到卫国做官,去做官的人到卫国后却回来了。墨子问他:“为什么回来呢?”那人回答说:“卫国与我说话不合。说:‘给你千盆的俸禄’,却实际给了我五百盆,所以我离开了卫国。”墨子又问:“给你的俸禄超过千盆,你还离开吗?”那人答道:“不离开。”墨子说:“既然这样,那么你不是因为卫国说话与你不合,而是因为俸禄少。” 墨子说:“世俗的君子,看待行义之人还不如一个背粟的人。现在这里有一个人背着粟,在路边休息,想站起来却起不来。君子见了,不管他是少、长、贵、贱,一定帮助他站起来。为什么呢?说:这是义。现在行义的君子,承受先王的学说来告诉世俗的君子,世俗的君子,即使不喜欢不实行行义之士的言论也罢,却又加以非议、诋毁。这就是世俗的君子看待行义之士,还不如一个背粟的人了。” 墨子说:“商人到四方去,买卖的价钱相差一倍或数倍,即使有通过关卡那种艰难,碰见盗贼那种危险,也一定去做买卖。现在士坐着道说义,没有关卡的艰难,没有盗贼的危险,即使这样还不实行。那么士人计算利益,不如商人明察了。” 墨子往北到齐国去,遇到一个占卦先生。占卦先生说:“历史上的今天,黄帝在北方杀死了黑龙,你的脸色黑,不能向北去。”墨子不听,竟继续向北走。到淄水边,没有渡河返了回来。占卦先生说:“我对你说过不能向北走。”墨子说:“淄水之南的人不能渡淄水北去,淄水之北的人也不能渡淄水南行,他们的脸色有黑的有白的,为什么都不能渡呢?况且黄帝甲乙日在东方杀死了青龙,丙丁日在南方杀死了赤龙,庚辛日在西方杀死了白龙,壬癸日在北方杀死了黑龙,假如实行你的办法,这是禁止天下所有的人来往了。这也是困蔽人心,使天下如同虚无人迹一样。所以你的言论不能用。” 墨子说:“我的言论足够用了!舍弃我的学说、主张而另外思虑,这就象放弃收获而去拾别人遗留的谷穗一样。用别人的言论否定我的言论,这就象用鸡蛋去碰石头一样。用尽天下的鸡蛋,石头还是这个样子,并不能毁坏它。”