墨子 · 第十九章 · 非攻(下)

周 · 墨子

子zǐ墨mò子zǐ言yán曰yuē:今jīn天tiān下xià之zhī所suǒ誉yù善shàn者zhě,其qí说shuō将jiāng何hé哉zāi?为wéi其qí上shàng中zhōng天tiān之zhī利lì,而ér中zhōng中zhōng鬼guǐ之zhī利lì,而ér下xià中zhōng人rén之zhī利lì,故gù誉yù之zhī与yǔ?意yì亡wáng非fēi为wéi其qí上shàng中zhōng天tiān之zhī利lì,而ér中zhōng中zhōng鬼guǐ之zhī利lì,而ér下xià中zhōng人rén之zhī利lì,故gù誉yù之zhī与yǔ?虽suī使shǐ下xià愚yú之zhī人rén,必bì曰yuē:“将jiāng为wéi其qí上shàng中zhōng天tiān之zhī利lì,而ér中zhōng中zhōng鬼guǐ之zhī利lì,而ér下xià中zhōng人rén之zhī利lì,故gù誉yù之zhī。”今jīn天tiān下xià之zhī同tóng意yì者zhě,圣shèng王wáng之zhī法fǎ也yě,今jīn天tiān下xià之zhī诸zhū侯hóu,将jiāng犹yóu多duō皆jiē免miǎn攻gōng伐fá并bìng兼jiān,则zé是shì有yǒu誉yù义yì之zhī名míng,而ér不bù察chá其qí实shí也yě。此cǐ譬pì犹yóu盲máng者zhě之zhī与yǔ人rén,同tóng命mìng白bái黑hēi之zhī名míng,而ér不bù能néng分fēn其qí物wù也yě,则zé岂qǐ谓wèi有yǒu别bié哉zāi!是shì故gù古gǔ之zhī知zhī者zhě之zhī为wéi天tiān下xià度dù也yě,必bì顺shùn虑lǜ其qí义yì而ér后hòu为wéi之zhī行háng。是shì以yǐ动dòng,则zé不bù疑yí速sù通tōng。成chéng得dé其qí所suǒ欲yù,而ér顺shùn天tiān、鬼guǐ、百bǎi姓xìng之zhī利lì,则zé知zhī者zhě之zhī道dào也yě。是shì故gù古gǔ之zhī仁rén人rén有yǒu天tiān下xià者zhě,必bì反fǎn大dà国guó之zhī说shuō,一yī天tiān下xià之zhī和hé,总zǒng四sì海hǎi之zhī内nèi。焉yān率shuài天tiān下xià之zhī百bǎi姓xìng,以yǐ农nóng、臣chén事shì上shàng帝dì、山shān川chuān、鬼guǐ神shén。利lì人rén多duō,功gōng故gù又yòu大dà,是shì以yǐ天tiān赏shǎng之zhī,鬼guǐ富fù之zhī,人rén誉yù之zhī,使shǐ贵guì为wéi天tiān子zǐ,富fù有yǒu天tiān下xià,名míng参cān乎hū天tiān地dì,至zhì今jīn不bù废fèi,此cǐ则zé知zhī者zhě之zhī道dào也yě,先xiān王wáng之zhī所suǒ以yǐ有yǒu天tiān下xià者zhě也yě。

今jīn王wáng公gōng大dà人rén、天tiān下xià之zhī诸zhū侯hóu则zé不bù然rán。将jiāng必bì皆jiē差chà论lùn其qí爪zhǎo牙yá之zhī士shì,皆jiē列liè其qí舟zhōu车chē之zhī卒zú伍wǔ,于yú此cǐ为wéi坚jiān甲jiǎ利lì兵bīng,以yǐ往wǎng攻gōng伐fá无wú罪zuì之zhī国guó。入rù其qí国guó家jiā边biān境jìng,芟shān刈yì其qí禾hé稼jià,斩zhǎn其qí树shù木mù,堕duò其qí城chéng郭guō,以yǐ湮yān其qí沟gōu池chí,攘rǎng杀shā其qí牲shēng口kǒu,燔fán溃kuì其qí祖zǔ庙miào,劲jìn杀shā其qí万wàn民mín,覆fù其qí老lǎo弱ruò,迁qiān其qí重zhòng器qì,卒zú进jìn而ér柱zhù乎hū斗dǒu,曰yuē:“死sǐ命mìng为wéi上shàng,多duō杀shā次cì之zhī,身shēn伤shāng者zhě为wéi下xià;又yòu况kuàng失shī列liè北běi桡ráo乎hū哉zāi?罪zuì死sǐ无wú赦shè!”以yǐ惮dàn其qí众zhòng。夫fū无wú兼jiān国guó覆fù军jūn,贼zéi虐万wàn民mín,以yǐ乱luàn圣shèng人rén之zhī绪xù。意yì将jiāng以yǐ为wéi利lì天tiān乎hū?夫fū取qǔ天tiān之zhī人rén,以yǐ攻gōng天tiān之zhī邑yì,此cǐ刺cì杀shā天tiān民mín,剥bāo振zhèn神shén之zhī位wèi,倾qīng覆fù社shè稷jì,攘rǎng杀shā其qí牲shēng□,则zé此cǐ上shàng不bù中zhōng天tiān之zhī利lì矣yǐ。意yì将jiāng以yǐ为wéi利lì鬼guǐ乎hū?夫fū杀shā之zhī人rén,灭miè鬼guǐ神shén之zhī主zhǔ,废fèi灭miè先xiān王wáng,贼zéi虐万wàn民mín,百bǎi姓xìng离lí散sàn,则zé此cǐ中zhōng不bù中zhōng鬼guǐ之zhī利lì矣yǐ。意yì将jiāng以yǐ为wéi利lì人rén乎hū?夫fū杀shā之zhī人rén为wéi利lì人rén也yě博bó矣yǐ!又yòu计jì其qí费fèi此cǐ--为wéi周zhōu生shēng之zhī本běn,竭jié天tiān下xià百bǎi姓xìng之zhī财cái用yòng,不bù可kě胜shèng数shù也yě,则zé此cǐ下xià不bù中zhōng人rén之zhī利lì矣yǐ。

今jīn夫fū师shī者zhě之zhī相xiāng为wéi不bù利lì者zhě也yě,曰yuē:“将jiāng不bù勇yǒng,士shì不bù分fēn,兵bīng不bù利lì,教jiào不bù习xí,师shī不bù众zhòng,率shuài不bù利lì和hé,威wēi不bù圉yǔ,害hài之zhī不bù久,争zhēng之zhī不bù疾jí,孙sūn之zhī不bù强qiáng。植zhí心xīn不bù坚jiān,与yǔ国guó诸zhū侯hóu疑yí。与yǔ国guó诸zhū侯hóu疑yí,则zé敌dí生shēng虑lǜ而ér意yì羸léi矣yǐ。偏piān具jù此cǐ物wù,而ér致zhì从cóng事shì焉yān,则zé是shì国guó家jiā失shī卒zú,而ér百bǎi姓xìng易yì务wù也yě。今jīn不bù尝cháng观guān其qí说shuō好hǎo攻gōng伐fá之zhī国guó,若ruò使shǐ中zhōng兴xīng师shī,君jūn子zǐ,庶shù人rén也yě,必bì且qiě数shù千qiān,徒tú倍bèi十shí万wàn,然rán后hòu足zú以yǐ师shī而ér动dòng矣yǐ。久者zhě数shù岁suì,速sù者zhě数shù月yuè。是shì上shàng不bù暇xiá听tīng治zhì,士shì不bù暇xiá治zhì其qí官guān府fǔ,农nóng夫fū不bù暇xiá稼jià穑sè,妇fù人rén不bù暇xiá纺fǎng绩jì织zhī纴rèn,则zé是shì国guó家jiā失shī卒zú,而ér百bǎi姓xìng易yì务wù也yě。然rán而ér又yòu与yǔ其qí车chē马mǎ之zhī罢bà毙bì也yě,幔màn幕mù帷wéi盖gài,三sān军jūn之zhī用yòng,甲jiǎ兵bīng之zhī备bèi,五wǔ分fēn而ér得dé其qí一yī,则zé犹yóu为wéi序xù疏shū矣yǐ。然rán而ér又yòu与yǔ其qí散sàn亡wáng道dào路lù,道dào路lù辽liáo远yuǎn,粮liáng食shí不bù继jì,傺chì食shí饮yǐn之zhī时shí,厕cè役yì以yǐ此cǐ饥jī寒hán冻dòng馁něi疾jí病bìng而ér转zhuǎn死sǐ沟gōu壑hè中zhōng者zhě,不bù可kě胜shèng计jì也yě。此cǐ其qí为wéi不bù利lì于yú人rén也yě,天tiān下xià之zhī害hài厚hòu矣yǐ。而ér王wáng公gōng大dà人rén,乐lè而ér行háng之zhī。则zé此cǐ乐lè贼zéi灭miè天tiān下xià之zhī万wàn民mín也yě,岂qǐ不bù悖bèi哉zāi?今jīn天tiān下xià好hǎo战zhàn之zhī国guó,齐qí、晋jìn、楚chǔ、越yuè,若ruò使shǐ此cǐ四sì国guó者zhě得dé意yì于yú天tiān下xià,此cǐ皆jiē十shí倍bèi其qí国guó之zhī众zhòng,而ér未wèi能néng食shí其qí地dì也yě,是shì人rén不bù足zú而ér地dì有yǒu余yú也yě。今jīn又yòu以yǐ争zhēng地dì之zhī故gù,而ér反fǎn相xiāng贼zéi也yě,然rán则zé是shì亏kuī不bù足zú,而ér重zhòng有yǒu余yú也yě。

今jīn逮dài夫fū好hǎo攻gōng伐fá之zhī君jūn,又yòu饰shì其qí说shuō,以yǐ非fēi子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“以yǐ攻gōng伐fá之zhī为wéi不bù义yì,非fēi利lì物wù与yǔ?昔xī者zhě禹yǔ征zhēng有yǒu苗miáo,汤tāng伐fá桀jié,武wǔ王wáng伐fá纣zhòu,此cǐ皆jiē立lì为wéi圣shèng王wáng,是shì何hé故gù也yě?”子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“子zǐ未wèi察chá吾wú言yán之zhī类lèi,未wèi明míng其qí故gù者zhě也yě。彼bǐ非fēi所suǒ谓wèi“攻gōng”,谓wèi“诛zhū”也yě。昔xī者zhě三sān苗miáo大dà乱luàn,天tiān命mìng殛jí之zhī,日rì妖yāo宵xiāo出chū,雨yǔ血xiě三sān朝zhāo,龙lóng生shēng于yú庙miào,犬quǎn哭kū乎hū市shì,夏xià冰bīng,地dì坼chè及jí泉quán,五wǔ谷gǔ变biàn化huà,民mín乃nǎi大dà振zhèn。高gāo阳yáng乃nǎi命mìng玄xuán宫gōng,禹yǔ亲qīn把bǎ天tiān之zhī瑞ruì令líng,以yǐ征zhēng有yǒu苗miáo。四sì电diàn诱yòu祗zhī,有yǒu神shén人rén面miàn鸟niǎo身shēn,若ruò瑾jǐn以yǐ侍shì,搤è矢shǐ有yǒu苗miáo之zhī祥xiáng。苗miáo师shī大dà乱luàn,后hòu乃nǎi遂suì几jī。禹yǔ既jì巳sì克kè有yǒu三sān苗miáo,焉yān磨mó为wéi山shān川chuān,别bié物wù上shàng下xià,卿qīng制zhì大dà极jí,而ér神shén民mín不bù违wéi,天tiān下xià乃nǎi静jìng,则zé此cǐ禹yǔ之zhī所suǒ以yǐ征zhēng有yǒu苗miáo也yě。逮dài至zhì乎hū夏xià王wáng桀jié,天tiān有yǒu(车chē告gào)命mìng,日rì月yuè不bù时shí,寒hán暑shǔ杂zá至zhì,五wǔ谷gǔ焦jiāo死sǐ,鬼guǐ呼hū国guó,鹤hè鸣míng十shí夕xī余yú。天tiān乃nǎi命mìng汤tāng于yú镳biāo宫gōng:“用yòng受shòu夏xià之zhī大dà命mìng。夏xià德dé大dà乱luàn,予yú既jì卒zú其qí命mìng于yú天tiān矣yǐ,往wǎng而ér诛zhū之zhī,必bì使shǐ汝rǔ堪kān之zhī。”汤tāng焉yān敢gǎn奉fèng率shuài其qí众zhòng,是shì以yǐ乡xiāng有yǒu夏xià之zhī境jìng,帝dì乃nǎi使shǐ阴yīn暴bào毁huǐ有yǒu夏xià之zhī城chéng,少shǎo少shǎo有yǒu神shén来lái告gào曰yuē:“夏xià德dé大dà乱luàn,往wǎng攻gōng之zhī,予yú必bì使shǐ汝rǔ大dà堪kān之zhī。予yú既jì受shòu命mìng于yú天tiān,天tiān命mìng融róng隆lóng火huǒ,于yú夏xià之zhī城chéng闲xián西xī北běi之zhī隅yú。”汤tāng奉fèng桀jié众zhòng以yǐ克kè有yǒu,属shǔ诸zhū侯hóu于yú薄báo,荐jiàn章zhāng天tiān命mìng,通tōng于yú四sì方fāng,而ér天tiān下xià诸zhū侯hóu莫mò敢gǎn不bù宾bīn服fú,则zé此cǐ汤tāng之zhī所suǒ以yǐ诛zhū桀jié也yě。逮dài至zhì乎hū商shāng王wáng纣zhòu,天tiān不bù序xù其qí德dé,祀sì用yòng失shī时shí,兼jiān夜yè中zhōng十shí日rì,雨yǔ土tǔ于yú薄báo,九鼎dǐng迁qiān止zhǐ,妇fù妖yāo宵xiāo出chū,有yǒu鬼guǐ宵xiāo吟yín,有yǒu女nǚ为wéi男nán,天tiān雨yǔ肉ròu,棘jí生shēng乎hū国guó道dào,王wáng兄xiōng自zì纵zòng也yě。赤chì鸟niǎo衔xián珪guī,降jiàng周zhōu之zhī岐qí社shè,曰yuē:“天tiān命mìng周zhōu文wén王wáng,伐fá殷yīn有yǒu国guó。”泰tài颠diān来lái宾bīn,河hé出chū绿lǜ图tú,地dì出chū乘chéng黄huáng。武wǔ王wáng践jiàn功gōng,梦mèng见jiàn三sān神shén曰yuē:“予yú既jì沈shěn渍zì殷yīn纣zhòu于yú酒德dé矣yǐ,往wǎng攻gōng之zhī,予yú必bì使shǐ汝rǔ大dà堪kān之zhī”武wǔ王wáng乃nǎi攻gōng狂kuáng夫fū,反fǎn商shāng之zhī周zhōu,天tiān赐cì武wǔ王wáng黄huáng鸟niǎo之zhī旗qí。王wáng既jì巳sì克kè殷yīn,成chéng帝dì之zhī来lái,分fēn主zhǔ诸zhū神shén,祀sì纣zhòu先xiān王wáng,通tōng维wéi四sì夷yí,而ér天tiān下xià莫mò不bù宾bīn。焉yān袭xí汤tāng之zhī绪xù,此cǐ即jí武wǔ王wáng之zhī所suǒ以yǐ诛zhū纣zhòu也yě。若ruò以yǐ此cǐ三sān圣shèng王wáng者zhě观guān之zhī,则zé非fēi所suǒ谓wèi“攻gōng”也yě,所suǒ谓wèi“诛zhū”也yě”

则zé夫fū好hǎo攻gōng伐fá之zhī君jūn又yòu饰shì其qí说shuō,以yǐ非fēi子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“子zǐ以yǐ攻gōng伐fá为wéi不bù义yì,非fēi利lì物wù与yǔ?昔xī者zhě楚chǔ熊xióng丽lì,始shǐ讨tǎo此cǐ睢huī山shān之zhī间jiān,越yuè王wáng繄yī亏kuī,出chū自zì有yǒu遽jù,始shǐ邦bāng于yú越yuè;唐táng叔shū与yǔ吕尚shàng邦bāng齐qí、晋jìn。此cǐ皆jiē地dì方fāng数shù百bǎi里lǐ,今jīn以yǐ并bìng国guó之zhī故gù,四sì分fēn天tiān下xià而ér有yǒu之zhī,是shì故gù何hé也yě?子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“子zǐ未wèi察chá吾wú言yán之zhī类lèi,未wèi明míng其qí故gù者zhě也yě。古gǔ者zhě天tiān子zǐ之zhī始shǐ封fēng诸zhū侯hóu也yě,万wàn有yǒu余yú;今jīn以yǐ并bìng国guó之zhī故gù,万wàn国guó有yǒu余yú皆jiē灭miè,而ér四sì国guó独dú立lì。此cǐ譬pì犹yóu医yī之zhī药yào万wàn有yǒu余yú人rén,而ér四sì人rén愈yù也yě,则zé不bù可kě谓wèi良liáng医yī矣yǐ。”

则zé夫fū好hǎo攻gōng伐fá之zhī君jūn又yòu饰shì其qí说shuō,曰yuē:“我wǒ非fēi以yǐ金jīn玉yù、子zǐ女nǚ、壤rǎng地dì为wéi不bù足zú也yě,我wǒ欲yù以yǐ义yì名míng立lì于yú天tiān下xià,以yǐ德dé求诸zhū侯hóu也yě。”子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“今jīn若ruò有yǒu能néng以yǐ义yì名míng立lì于yú天tiān下xià,以yǐ德dé求诸zhū侯hóu者zhě,天tiān下xià之zhī服fú,可kě立lì而ér待dài也yě。夫fū天tiān下xià处chǔ攻gōng伐fá久矣yǐ,譬pì若ruò傅fù子zǐ之zhī为wéi马mǎ然rán。今jīn若ruò有yǒu能néng信xìn效xiào先xiān利lì天tiān下xià诸zhū侯hóu者zhě,大dà国guó之zhī不bù义yì也yě,则zé同tóng忧yōu之zhī;大dà国guó之zhī攻gōng小xiǎo国guó也yě,则zé同tóng救jiù之zhī,小xiǎo国guó城chéng郭guō之zhī不bù全quán也yě,必bì使shǐ修之zhī,布bù粟sù之zhī绝jué则zé委wěi之zhī,币bì帛bó不bù足zú则zé共gòng之zhī。以yǐ此cǐ效xiào大dà国guó,则zé小xiǎo国guó之zhī君jūn说shuō。人rén劳láo我wǒ逸yì,则zé我wǒ甲jiǎ兵bīng强qiáng。宽kuān以yǐ惠huì,缓huǎn易yì急jí,民mín必bì移yí。易yì攻gōng伐fá以yǐ治zhì我wǒ国guó,攻gōng必bì倍bèi。量liáng我wǒ师shī举jǔ之zhī费fèi,以yǐ争zhēng诸zhū侯hóu之zhī毙bì,则zé必bì可kě得dé而ér序xù利lì焉yān。督dū以yǐ正zhèng,义yì其qí名míng,必bì务wù宽kuān吾wú众zhòng,信xìn吾wú师shī,以yǐ此cǐ授shòu诸zhū侯hóu之zhī师shī,则zé天tiān下xià无wú敌dí矣yǐ,其qí为wéi下xià不bù可kě胜shèng数shù也yě。此cǐ天tiān下xià之zhī利lì,而ér王wáng公gōng大dà人rén不bù知zhī而ér用yòng,则zé此cǐ可kě谓wèi不bù知zhī利lì天tiān下xià之zhī臣chén务wù矣yǐ。是shì故gù子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“今jīn且qiě天tiān下xià之zhī王wáng公gōng大dà人rén士shì君jūn子zǐ,中zhōng情qíng将jiāng欲yù求兴xīng天tiān下xià之zhī利lì,除chú天tiān下xià之zhī害hài,当dāng若ruò繁fán为wéi攻gōng伐fá,此cǐ实shí天tiān下xià之zhī巨jù害hài也yě。今jīn欲yù为wéi仁rén义yì,求为wéi上shàng士shì,尚shàng欲yù中zhōng圣shèng王wáng之zhī道dào,下xià欲yù中zhōng国guó家jiā百bǎi姓xìng之zhī利lì,故gù当dāng若ruò“非fēi攻gōng”之zhī为wéi说shuō,而ér将jiāng不bù可kě不bù察chá者zhě此cǐ也yě!”

译文
墨子说道:当今天下所赞美的人,该是怎样一种说法呢?是他在上能符合上天的利益,于中能符合鬼神的利益,在下能符合人民的利益,所以大家才赞誉他呢?还是他在上不能符合上天的利益,于中不能符合鬼神的利益,在下不能符合人民的利益,所以大家才赞誉他呢?即使是最愚蠢的人,也必定会说:“是他在上能符合上天的利益,于中能符合鬼神的利益,在下能符合人民的利益,所以人们才赞誉他。”现在天下所共同认为是义的,是圣王的法则。但现在天下的诸侯大概还有许多在尽力于攻战兼并,那就只是仅有誉义的虚名,而不考察其实际。这就象瞎子与常人一同能叫出白黑的名称,却不能辨别那个物体一样,这难道能说会辨别吗?所以古时的智者为天下谋划,必先考虑此事是否合乎义,然后去做它。行为依义而动,则号令不疑而速通于天下。确乎得到了自己的愿望而又顺乎上天、鬼神、百姓的利益,这就是智者之道。所以古时享有天下的仁人,必然反对大国攻伐的说法,使天下的人和睦一致,总领四海之内,于是率领天下百姓务农,以臣礼事奉上鬼、山川、鬼神。利人之处多,功劳又大,所以上天赏赐他们,鬼神富裕他们,人们赞誉他们,使他们贵为天子,富有天下,名声与天地并列,至今不废。这就是智者之道,先王所获得天下的缘故。 现在的王公大人、天下的诸侯则不是这样。他们必定要指使他们的谋臣战将,都排列其兵船战车的队伍,在这个时候准备用坚固的铠甲和锐利的兵器,去攻打无罪的国家,侵入那些国家的边境,割掉其庄稼,斩伐其树木,摧毁其城郭,填塞其沟池,夺杀其牲畜,烧毁其祖庙,屠杀其人民,灭杀其老弱,搬走其宝器,终至进而支持战斗,(对士卒)说:“死于君命的为上,多杀敌人的次之,身体受伤的为下。至于落伍败退的呢?罪乃杀无赦!”用这些话使他的士卒畏惧。兼并他国覆灭敌军;残杀虐待民众,以破坏圣人的功业。还将认为这是利于上天吗?取用上天的人民,去攻占上天的城邑,这乃是刺杀上天的人民,毁坏神的神位,倾覆宗庙社稷,夺杀其牲口,那么这就对上下符合上天的利益了。还将认为这样利于鬼神吗?屠杀了这些人民,就灭掉了鬼神的祭主,废灭了先王(的祭祀),残害虐待万民,使百姓分散,那么这就于中不符合鬼神的利益了。还将认为这样利于人民吗?认为杀他们的人民是利人,这就也微薄了。又计算那些费用,原都是人民的衣食之本,所竭尽天下百姓的财用,就不可胜数了,那么,这就对下不符合人民的利益了。 现在率领军队的人相互认为不利的事情,即是:“将领不勇敢,兵士不奋厉,武器不锐利,训练不习战,军队不多,士卒不和,受到威胁而不能抵御,遏止敌人而不能久长,争斗而不能迅疾,转拢来又不强大,树立的决心不坚定,结交的诸侯内心生疑。结交的诸侯内心生疑,那么敌对之心就会产生而共同对敌的意志就减弱了。”假若完全具备了这些不利条件而竭力从事 战争,那么国家就会失去法度,百姓也就要改业了。现在何不试着看看那些喜欢攻伐的国家?假使国中出兵发动战争,君子身分的人(数以百计),普通人士数以千计,负担劳役的人数十万,然后才足以成军而出动。(战争时间)久的数年,快的数月,这使在上位的人无暇听政,官员无暇治理他的官府之事,农夫无暇耕种,妇女无暇纺织,那么国家就会失去法度,而百姓则要改业了。然而如那种兵车战马的损失,帐幕帷盖,三军的用度,兵甲的设备,如果能够收回五分之一,这还只是一个粗略的估计。然而又如那种士卒在道路上散亡,由于道路遥远,粮食不继,饮食不时,厮役们因之辗转死于沟壑中的,又多得不可胜数。像这样不利于人、为害天下之处就够严重了。但王公大人却乐于实行,那么这实即是乐于残害天下的百姓,难道不是荒唐吗?现在天下好战的国家为齐、晋、楚、越,如果让这四国得意于天下,那么,使他们的人口增加十倍,也不能全部耕种土地。这是人口不足而土地有余呀!现在又因争夺土地的缘故而互相残杀,既然这样,那么这就是亏损不足而增加有余了。 现在一般喜好攻伐的国君,又辩饰其说,用以非难墨子说:“(你)认为攻战为不义,难道不是有利的事情吗?从前大禹征讨有苗氏,汤讨伐桀,周武王讨伐纣,这些人都立为圣王,这是什么缘故呢?”墨子说:“您没有搞清我说法的类别,不明白其中的缘故。他们的讨伐不叫作‘攻’,而叫作‘诛’。从前三苗大乱,上天下命诛杀他。太阳为妖在晚上出来,下了三天血雨,龙在祖庙出现,狗在市上哭叫,夏天水结冰,土地开裂而下及泉水,五谷不能成熟,百姓于是大为震惊。古帝高阳于是在玄宫向禹授命,大禹亲自拿着天赐的玉符,去征讨有苗。这时雷电大震,有一位人面鸟身的神,恭谨地侍立,用箭射死有苗的将领,苗军大乱,后来就衰微了。大禹既已战胜三苗,于是就划分山川,区分了事物的上下,节制四方,神民和顺,天下安定。这就是大禹征讨有苗。等到夏王桀的时候,上天降下严命,日月失时,寒暑无节,五谷枯死,国都有鬼叫,鹤鸣十余个晚上。天就在镳宫命令汤:‘去接替夏朝的天命,夏德大乱,我已在天上把他的命运终断,你前去诛灭他,一定使你戡定他。’汤于是敢奉命率领他的部队,向夏边境进军。天帝派神暗中毁掉夏的城池。少顷,有神来通告说:‘夏德大乱,去攻打他,我一定让你彻底戡定他。我既已受命于上天,上天命令火神祝融降火在夏都西北角。’汤接受夏的民众而战胜了夏,在薄地会合诸侯,表明天命,并向四面八方通告,而天下诸侯没有敢不归附的。这就是汤诛灭夏。等到商王纣,上天不愿享用其德,祭祀失时。夜中出了十个太阳,在薄地下了泥土雨,九鼎迁移位置,女妖夜晚出现,有鬼晚上叹喟,有女子变为男人,天下了一场肉雨,国都大道上生了荆棘,而纣王更加放纵自己了。有只赤鸟口中衔圭,降落在周的岐山社庙上,圭上写道:‘上天授命周文王,讨伐殷邦。’贤臣泰颠来投奔帮助,黄河中浮出图箓地下冒出乘黄神马。周武王即位,梦见三位神人说:‘我已经使殷纣沉湎在酒乐之中,(你)去攻打他,我一定使你彻底戡定他。’武王于是去进攻纣这个疯子,灭商兴周。上天赐给武王黄鸟之旗。武王既已战胜殷商,承受上天的赏赐,命令诸侯分祭诸神,并祭祀纣的祖先,政教通达四方,而天下没有不归附的,于是继承了汤的功业。这即是武王诛纣。如果从这三位圣王来看,则(他们)并非‘攻’,而叫作‘诛’。” 但是那些喜好攻伐的国君又辨饰其说,用来非难墨子道:“您以攻战为不义,它难道不是很有利吗?从前楚世子熊丽,最初封于睢山之间;越王繄 亏出自有遽,始在越地建国;唐叔和吕尚分别建邦于晋国、齐国。(他们)这时的地方都不过方圆数百里,现在因为兼并别国的缘故,(这些国家)四分天下而占有之,这是什么缘故呢?”墨子说:“您没有搞清我说法的类别,不明白其中的缘故。从前天下最初分封的诸侯,万有余国;现在因为并国的缘故,万多国家都已覆灭,惟有这四个国家独自存在。这譬如医生给万余人开药方,而其中仅四个人治好了,那么就不能说是良医了。” 但是喜好攻伐的国君又辩饰其说,说道:“我并不是以为金玉、子女、土地不够(而攻战),我要在天下以义立名,以德行收服诸侯。”墨子说:“现在如果真有以义在天下立名,以德收服诸侯的,那么天下的归附就可以立等了。”天下处于攻伐时代已很久了,就像把童子当作马骑一样。今天如果有能先以信义相交而利于天下诸侯的,对大国的不义,就一道考虑对付它;对大国攻打小国,就一道前去解救;小国的城郭不完整,必定使他修理好;布匹粮食乏绝,就输送给他;货币不足,就供给他。以此与大量较量,小国之君就会高兴。别人劳顿而我安逸,则我的兵力就会加强。宽厚而恩惠,以从容取代急迫,民心必定归附。改变攻伐政策来治理我们的国家,功效必定加倍。计算我们兴师的费用,以安抚诸侯的疲敝,那么一定能获得厚利了。以公正督察别人,以义为名,务必宽待我们的民众,取信于我们的军队,以此援助诸侯的军队,那么就可以无敌于天下了。这样做对天下产生的好处也就数不清了。这是天下之利,但王公大人不懂得去应用,则这可以说是不懂得有利于天下的最大要务了。所以墨子说:“现在天下的王公大人士君子,如果内心确实想求得兴起天下的利益,除去天下的祸害,那么,假若频繁地进行攻伐,这实际就是天下巨大的祸害。现在若想行仁义,求做上等的士人,上要符合圣王之道,下要符合国家百姓之利,因而对于象‘非攻’这样的主张,将不可不审察的原因,即在于此。”