墨子 · 第七章 · 三辩

周 · 墨子

程chéng繁fán问wèn于yú子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“夫fū子zǐ曰yuē:‘圣shèng王wáng不bù为wéi乐lè。’昔xī诸zhū侯hóu倦juàn于yú听tīng治zhì,息xī于yú钟zhōng鼓gǔ之zhī乐lè;士shì大dà夫fū倦juàn于yú听tīng治zhì,息xī于yú竽yú瑟sè之zhī乐lè;农nóng夫fū春chūn耕gēng、夏xià耘yún、秋qiū敛liǎn、冬dōng藏cáng,息xī于yú聆líng缶fǒu之zhī乐lè。今jīn夫fū子zǐ曰yuē:‘圣shèng王wáng不bù为wéi乐lè’,此cǐ譬pì之zhī犹yóu马mǎ驾jià而ér不bù税shuì,弓gōng张zhāng而ér不bù弛chí,无wú乃nǎi非fēi有yǒu血xiě气qì者zhě之zhī所suǒ不bù能néng至zhì邪xié!”

子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“昔xī者zhě尧yáo舜shùn有yǒu茅máo茨cí者zhě,且qiě以yǐ为wéi礼lǐ,且qiě以yǐ为wéi乐lè。汤tāng放fàng桀jié于yú大dà水shuǐ,环huán天tiān下xià自zì立lì以yǐ为wéi王wáng,事shì成chéng功gōng立lì,无wú大dà后hòu患huàn,因yīn先xiān王wáng之zhī乐lè,又yòu自zì作zuò乐lè,命mìng曰yuē《护hù》,又yòu修《九招zhāo》。武wǔ王wáng胜shèng殷yīn杀shā纣zhòu,环huán天tiān下xià自zì立lì以yǐ为wéi王wáng,事shì成chéng功gōng立lì,无wú大dà后hòu患huàn,因yīn先xiān王wáng之zhī乐lè,又yòu自zì作zuò乐lè,命mìng曰yuē《象xiàng》。周zhōu成chéng王wáng因yīn先xiān王wáng之zhī乐lè,又yòu自zì作zuò乐lè,命mìng曰yuē《驺zōu虞yú》。周zhōu成chéng王wáng之zhī治zhì天tiān下xià也yě,不bù若ruò武wǔ王wáng;武wǔ王wáng之zhī治zhì天tiān下xià也yě,不bù若ruò成chéng汤tāng;成chéng汤tāng之zhī治zhì天tiān下xià也yě,不bù若ruò尧yáo舜shùn。故gù其qí乐lè逾yú繁fán者zhě,其qí治zhì逾yú寡guǎ。自zì此cǐ观guān之zhī,乐lè非fēi所suǒ以yǐ治zhì天tiān下xià也yě。”

程chéng繁fán曰yuē:“子zǐ曰yuē:‘圣shèng王wáng无wú乐lè。’此cǐ亦yì乐lè已yǐ,若ruò之zhī何hé其qí谓wèi圣shèng王wáng无wú乐lè也yě?”子zǐ墨mò子zǐ曰yuē:“圣shèng王wáng之zhī命mìng也yě,多duō寡guǎ之zhī,食shí之zhī利lì也yě。以yǐ知zhī饥jī而ér食shí之zhī者zhě,智zhì也yě。因yīn为wéi无wú智zhì矣yǐ。今jīn圣shèng有yǒu乐lè而ér少shǎo,此cǐ亦yì无wú也yě。”

译文
程繁问墨子说:“先生曾经说过:‘圣王不作音乐。’以前的诸侯治国太劳累了,就以听钟鼓之乐的方式进行休息;士大夫工作太累了,就以听竽瑟之乐的方式进行休息;农夫春天耕种、夏天除草、秋天收获、冬天贮藏,也要借听瓦盆土缶之乐的方式休息,现在先生说:‘圣王不作音乐。’这好比马套上车后就不再卸下,弓拉开后不再放松,这恐怕是没有血气的人所不能做到的吧!” 墨子说:“以前尧舜只有茅草盖的屋子,所谓礼乐不过如此。后来汤把桀放逐到大水,统一天下,自立为王,事成功立,没有大的后患,于是就承袭先王之乐而自作新乐,取各为《护》,又修《九招》之乐。周武王战胜殷朝,杀死纣王,统一天下,自立为王,没有了大的后患,于是袭先王之乐而自作新乐,取名为《驺虞》。周成王治理天下不如武王;周武王治理天下不如成汤;成汤治理天下不如尧舜。所以音乐逾繁杂的国王,他的治绩就逾少。由此看来,音乐不是用来治理天下的。” 程繁说:“先生说:‘圣王没有音乐。’但这些就是音乐,怎么能说圣王没有音乐呢?”墨子说:“圣王的教令:凡是太盛的东西就减损它。饮食于人有利,若因知道饥而吃的就算是智慧,也就无所谓智慧了。现在圣王虽然有乐,但却很少,这也等于没有音乐。”
赏析
本篇通过墨子与程繁对音乐的讨论,强调圣人治理天下重在事功,反对追求音乐享受。这对批判当时统治者的享乐生活有现实意义。 聆:通“铃”。