孟子 · 第八卷 · 离娄下 · 第二十六节

周 · 孟子

孟mèng子zǐ曰yuē：“天tiān下xià之zhī言yán性xìng也yě，则zé故gù而ér已yǐ矣yǐ。故gù者zhě以yǐ利lì为wéi本běn。所suǒ恶è于yú智zhì者zhě，为wéi其qí凿záo也yě。如rú智zhì者zhě若ruò禹yǔ之zhī行háng水shuǐ也yě，则zé无wú恶è于yú智zhì矣yǐ。禹yǔ之zhī行háng水shuǐ也yě，行háng其qí所suǒ无wú事shì也yě。如rú智zhì者zhě亦yì行háng其qí所suǒ无wú事shì，则zé智zhì亦yì大dà矣yǐ。天tiān之zhī高gāo也yě，星xīng辰chén之zhī远yuǎn也yě，苟gǒu求其qí故gù，千qiān岁suì之zhī日rì至zhì，可kě坐zuò而ér致zhì也yě。”

拼音版译文版注解版

译文

孟子说：“天下讲本性的，都是指它的本身固有的状态罢了。它的本身固有的状态是以顺应自然为根本。聪明之所以令人厌恶，是因为它的穿凿。如果聪明人像大禹治水那样，聪明就不令人厌恶了。大禹治水，只是顺应水势，因势利导，看来就像无所作为。如果聪明人也能这样无所作为，那就是大聪明了。天极高，星辰极远，如果研究它们已有的迹象，千年以后的冬至，都可以坐着推算出来。”

注释

性：物性或人性。故：指事物已有的迹象，即事物的本然状态。利：顺应。日至：冬至。

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