译文
卫灵公向孔子问军队列阵之法。孔子回答说：“祭祀礼仪方面的事情，我还听说过；用兵打仗的事，从来没有学过。”第二天，孔子便离开了卫国。
（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”
孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”
孔子说：“由啊！懂得德的人太少了。”
孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”
子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。
孔子说：“史鱼真是正直啊！国家有道，他的言行像箭一样直；国家无道，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君子啊！国家有道就出来做官，国家无道就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。
孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”
颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。”
孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
孔子说：“完了，我从来没有见像好色那样好德的人。”
孔子说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知道柳下惠是个贤人，却不举荐他一起做官。”
孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”
孔子说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”
孔子说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。”
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。”
孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”
孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”
孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”
孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”
子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人（自己不会调教，）先给别人使用，这种精神，今天没有了罢。”
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”
孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”
孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”
孔子说：“百姓们对于仁（的需要），比对于水（的需要）更迫切。我只见过人跳到水火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”
孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”
孔子说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”
孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
孔子说：“主张不同，不互相商议。”
孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，子张就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”
注释
① 陈： 同“阵”，即布阵。 ② 俎（zǔ）豆： 古代的礼器，盛物的器皿。俎豆之事： 关于礼制的事情。 ③ 陈： 古代诸侯国，地域在今河南东部和安徽北部。在陈绝粮： 孔子周游列国时从陈国去蔡的途中被陈国人包围，绝粮七天。 ④ 愠（yùn）： 恼怒。 ⑤ 固： 安守。 ⑥ 滥： 为非作歹。 ⑦ 女： 同“汝”。 ⑧ 鲜（xiǎn）： 少。 ⑨ 正南面： 遵守正道坐于王位之上。 ⑩ 行： 主张的实行。 ⑪ 蛮貊（mò）： 古代对边疆少数民族的贬称。 ⑫ 其： 指忠信笃敬。参： 列，显现。 ⑬ 舆： 车。衡： 车辕前的横木。 ⑭ 绅： 束在腰间、一头垂下的宽带。 ⑮ 史鱼： 名䲡（qiú），字子鱼，卫国大夫。 ⑯ 矢： 箭。如矢： 比喻直。 ⑰ 卷： 收起来。之： 指其主张。 ⑱ 知： 同“智”。 ⑲ 时： 历法，以正月为岁首，自汉武帝至清代皆用夏时。 ⑳ 辂（lù）： 大车。商辂为木制，朴素牢固。周人多饰以金玉，比较奢侈。 ㉑ 韶： 指《韶》乐，古代歌颂舜的功德的乐舞。舞： 指歌颂周武王的乐舞《武》。 ㉒ 放： 排斥。郑声： 郑国的民间音乐。 ㉓ 远： 远离。佞人： 善于花言巧语、阿谀奉承的人。 ㉔ 臧文仲： 鲁国大夫臧孙辰，孔子曾批评他“不仁”，生活奢侈。窃位： 窃居权位。 ㉕ 柳下惠： 春秋中期鲁国大夫，姓展，名获，又名禽，柳下是其封地，谥为“惠”。 ㉖ 与立： 与之并立于朝，即推荐、任用他。 ㉗ 自厚： 严格要求自己，多责备自己。 ㉘ 如之何： 怎么办。 ㉙ 末如之何： （对他们）没有办法。 ㉚ 行小慧： 卖弄小聪明。 ㉛ 质： 根本。 ㉜ 孙： 同“逊”。出： 表达。 ㉝ 病： 忧虑。 ㉞ 疾： 痛恨。没世： 死亡。名不称： 不能显身扬名。 ㉟ 诸：“之于”的合音。 ㊱ 矜： 庄重。 ㊲ 恕： 宽容，推己及人。 ㊳ 有所试： 经过一定的考验。 ㊴ 三代： 指夏、商、周三代。 ㊵ 及： 看到。史： 史官。阙： 同“缺”。阙文： 缺少的字。 ㊶ 此语与上文无关，可能是窜入的错简。 ㊷ 弘： 弘扬，扩充。 ㊸ 馁（něi）： 饥饿。 ㊹ 知： 同“智”。之： 指官职，一说指事理。 ㊺ 涖（lì）： 同“蒞”，临。 ㊻ 小知： 从小事上看一个人。大受： 承担重任。 ㊼ 甚于水火： （对仁的需要）比对水火的需要更迫切。 ㊽ 贞： 正而坚定。谅： 诚信，这里指不论是非，盲目地守于信。 ㊾ 类： 族类，种类、宗族区分。 ㊿ 师： 乐师，当时的乐师大多是盲人。冕： 乐师的名字。 〔51〕 相： 帮助，辅助。
赏析
《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。