译文
李龙眠画的罗汉渡江图，共有十八人。但因画上一角已损坏模糊，仅存罗汉十五个半，以及三个童子。
画中没有渡江有五人。一个正巧在画纸损坏处，只看到腰和脚。一个戴着斗笠，手拿拐杖，衣袖飘扬，好像并不想渡江。一个直立着眺望远方，自言自语。一个左脚跪着，右脚蹲着，两手交叉抱住膝盖，两只鞋子脱放脚边，回头微笑着。一个坐在岸边，用手撑住地面，把脚伸进水里，好像在探测江水的深浅。
正渡江约有九人：一个用手提起衣摆，一个左手拄着拐杖，眼睛都向下看，嘴张得大大的合不拢来。一个脱下衣服，两手托着，顶在头上。一个把拐杖拄在身前，而回头看两手托衣的人。两个童子头发散乱，共抬一人渡水。他们抬着的人，眉毛长长的，盖住面颊，长相奇特，好像秋潭中的老蛟龙。一个仰着头看长眉老人。一个相貌也老了，驼着背拄着手杖，离岸不远，神情好像在庆幸快要到达了。一个靠在童子背上，那孩童眼睛睁得大大的，嘴唇抿得紧紧的，反过手来背着他，好像重得受不了。一个相貌比驼背的更老，右脚已登岸，左脚还在水中，好像爬不上去，一个已上岸的，捉住他的右手，作势要拉他上来。老人嘟着嘴，皱纹毕现。又有一个已登岸的，还赤着双脚，拿出鞋子准备穿上，却又抬头看着石壁，用一根手指挖鼻孔，很得意地笑着。
罗汉在佛教中是得道者的称呼，后代流传的高僧传，还有神僧乘法杖飞行、坐木杯渡水的记载。而这些罗汉渡江，竟然如此艰苦，真是令人奇怪。我推测作画者的用意，难道是因为佛陀的举止言语，都和一般人相同；而世上学佛的人，却只想寻求奇幻特殊、令人惊喜的事，所以画这一幅图，来告诫提醒人们吗？从前人说太清楼所藏的吕洞宾画像，相貌庄重一如孔子、老子，和其他画家画的扬扬自得的样子不同，应当就是这个用意。
注释
漫灭：磨灭看不清。
值：遇到。
跽（jì）：两膝跪着，上身挺直。
哂（shěn）：微笑。
踞：倚。
策杖：扶着拐杖。
呿（qū）：张口。
承以首：顶在头上。
鬅鬙（péng sēng）头发散乱的样子。
舁（yú）：抬。
伛偻（yǔlǚ）：驼背。
喙（huì）：嘴。
缬（xié）纹：皱纹。
跣（xiǎn）：光脚。
轩渠：愉快、畅适的样子。
锡飞杯渡：古代关于高僧的传说。锡飞，跨着锡杖飞行；锡，僧人所用的锡杖；杯渡，乘着木杯渡河。
作止语默：活动、休止、说话、沉默。
警发：警示、启发。
太清楼：北宋真宗藏书画处。
吕真人：吕洞宾。相传为八仙之一。
俨若：很像。
孔：孔子。
老：老子。
轻扬：超脱尘世的样子。
赏析
这篇文章选自《黄陶庵先生全集·卷七》。李龙眠，即宋代著名画家李公麟，字伯时，号龙眠居士，擅长画山水佛像。文章描绘了李龙眠所画的一幅十八罗汉渡江图，按“未渡者”、“方渡者”、“已渡者”三种类型，一一勾勒出画中人物的不同神态和动作以及相互关系，生动地展现了画家的艺术功力。结尾点明画家的用意，是要说明十八罗汉渡江像平常人一样艰辛，并不像人传说的那样有“锡飞杯渡”的本事。读此文，使人如见原画，又了解了画家的寓意和笔法特色。