六祖坛经 · 付嘱 · 第五节

唐 · 慧能

大dà师shī先xiān天tiān二èr年nián癸guǐ丑chǒu岁suì,八bā月yuè初chū三sān日rì,于yú国guó恩ēn寺sì斋zhāi罢bà,谓wèi诸zhū徒tú众zhòng曰yuē:“汝rǔ等děng各gè依yī位wèi坐zuò,吾wú与yǔ汝rǔ别bié。”法fǎ海hǎi白bái言yán:“和hé尚shàng留何hé教jiào法fǎ,令líng后hòu代dài迷mí人rén得dé见jiàn佛fó性xìng?”师shī言yán:“汝rǔ等děng谛dì听tīng,后hòu代dài迷mí人rén,若ruò识shí众zhòng生shēng,即jí是shì佛fó性xìng。若ruò不bù识shí众zhòng生shēng,万wàn劫jié觅mì佛fó难nán逢féng。吾wú今jīn教jiào汝rǔ识shí自zì心xīn众zhòng生shēng,见jiàn自zì心xīn佛fó性xìng。欲yù求见jiàn佛fó,但dàn识shí众zhòng生shēng。只zhī为wéi众zhòng生shēng迷mí佛fó,非fēi是shì佛fó迷mí众zhòng生shēng。自zì性xìng若ruò悟wù,众zhòng生shēng是shì佛fó;自zì性xìng若ruò迷mí,佛fó是shì众zhòng生shēng。自zì性xìng平píng等děng,众zhòng生shēng是shì佛fó;自zì性xìng邪xié险xiǎn,佛fó是shì众zhòng生shēng。汝rǔ等děng心xīn若ruò险xiǎn曲qū,即jí佛fó在zài众zhòng生shēng中zhōng;一yī念niàn平píng直zhí,即jí是shì众zhòng生shēng成chéng佛fó。我wǒ心xīn自zì有yǒu佛fó,自zì佛fó是shì真zhēn佛fó,自zì若ruò无wú佛fó心xīn,何hé处chǔ求真zhēn佛fó?汝rǔ等děng自zì心xīn是shì佛fó,更gēng莫mò狐hú疑yí。外wài无wú一yī物wù而ér能néng建jiàn立lì,皆jiē是shì本běn心xīn生shēng万wàn种zhǒng法fǎ。故gù经jīng云yún:心xīn生shēng种zhǒng种zhǒng法fǎ生shēng,心xīn灭miè种zhǒng种zhǒng法fǎ灭miè。吾wú今jīn留一yī偈jì,与yǔ汝rǔ等děng别bié,名míng《自zì性xìng真zhēn佛fó偈jì》,后hòu代dài之zhī人rén识shí此cǐ偈jì意yì,自zì见jiàn本běn心xīn,自zì成chéng佛fó道dào。偈jì曰yuē:真zhēn如rú自zì性xìng是shì真zhēn佛fó,邪xié见jiàn三sān毒dú是shì魔mó王wáng。邪xié迷mí之zhī时shí魔mó在zài舍shě,正zhèng见jiàn之zhī时shí佛fó在zài堂táng。性xìng中zhōng邪xié见jiàn三sān毒dú生shēng,即jí是shì魔mó王wáng来lái住zhù舍shě。正zhèng见jiàn自zì除chú三sān毒dú心xīn,魔mó变biàn成chéng佛fó真zhēn无wú假jiǎ。法fǎ身shēn报bào身shēn及jí化huà身shēn,三sān身shēn本běn来lái是shì一yī身shēn。若ruò向xiàng性xìng中zhōng能néng自zì见jiàn,即jí是shì成chéng佛fó菩pú提tí因yīn。本běn从cóng化huà身shēn生shēng净jìng性xìng,净jìng性xìng常cháng在zài化huà身shēn中zhōng。性xìng使shǐ化huà身shēn行háng正zhèng道dào,当dāng来lái圆yuán满mǎn真zhēn无wú穷qióng。淫yín性xìng本běn是shì净jìng性xìng因yīn,除chú淫yín即jí是shì净jìng性xìng身shēn。性xìng中zhōng各gè自zì离lí五wǔ欲yù,见jiàn性xìng刹chà那nà即jí是shì真zhēn。今jīn生shēng若ruò遇yù顿dùn教jiào门mén,忽hū遇yù自zì性xìng见jiàn世shì尊zūn。若ruò欲yù修行háng觅mì作zuò佛fó,不bù知zhī何hé处chǔ拟nǐ求真zhēn。若ruò能néng心xīn中zhōng自zì见jiàn真zhēn,有yǒu真zhēn即jí是shì成chéng佛fó因yīn。不bù见jiàn自zì性xìng外wài觅mì佛fó,起qǐ心xīn总zǒng是shì大dà痴chī人rén。顿dùn教jiào法fǎ门mén已yǐ今jīn留,救jiù度dù世shì人rén须xū自zì修。报bào汝rǔ当dāng来lái学xué道dào者zhě,不bù作zuò此cǐ见jiàn大dà悠yōu悠yōu。”师shī说shuō偈jì已yǐ,告gào曰yuē:“汝rǔ等děng好hǎo住zhù。吾wú灭miè度dù后hòu,莫mò作zuò世shì情qíng悲bēi泣qì雨yǔ泪lèi。受shòu人rén吊diào问wèn,身shēn著zhù孝xiào服fú,非fēi吾wú弟dì子zǐ,亦yì非fēi正zhèng法fǎ。但dàn识shí自zì本běn心xīn,见jiàn自zì本běn性xìng,无wú动dòng无wú静jìng,无wú生shēng无wú灭miè,无wú去qù无wú来lái,无wú是shì无wú非fēi,无wú住zhù无wú往wǎng。恐kǒng汝rǔ等děng心xīn迷mí,不bù会huì吾wú意yì,今jīn再zài嘱zhǔ汝rǔ,令líng汝rǔ见jiàn性xìng。吾wú灭miè度dù后hòu,依yī此cǐ修行háng,如rú吾wú在zài日rì。若ruò违wéi吾wú教jiào,纵zòng吾wú在zài世shì,亦yì无wú有yǒu益yì。复fù说shuō偈jì曰yuē:兀wù兀wù不bù修善shàn,腾téng腾téng不bù造zào恶è。寂jì寂jì断duàn见jiàn闻wén,荡dàng荡dàng心xīn无wú着zhuó。”师shī说shuō偈jì已yǐ,端duān坐zuò至zhì三sān更gēng,忽hū谓wèi门mén人rén曰yuē:“吾wú行háng矣yǐ!”奄yǎn然rán迁qiān化huà。于yú时shí异yì香xiāng满mǎn室shì,白bái虹hóng属shǔ地dì,林lín木mù变biàn白bái,禽qín兽shòu哀āi鸣míng。十shí一yī月yuè,广guǎng韶sháo新xīn三sān郡jùn官guān僚liáo,洎jì门mén人rén僧sēng俗sú,争zhēng迎yíng真zhēn身shēn,莫mò决jué所suǒ之zhī,乃nǎi焚fén香xiāng祷dǎo曰yuē:“香xiāng烟yān指zhǐ处chǔ,师shī所suǒ归guī焉yān。”时shí香xiāng烟yān直zhí贯guàn曹cáo溪xī。十shí一yī月yuè十shí三sān日rì,迁qiān神shén龛kān并bìng所suǒ传chuán衣yī钵bō而ér回huí。次cì年nián七qī月yuè二èr十shí五wǔ日rì出chū龛kān,弟dì子zǐ方fāng辩biàn以yǐ香xiāng泥ní上shàng之zhī。门mén人rén忆yì念niàn取qǔ首shǒu之zhī记jì,遂suì先xiān以yǐ铁tiě叶yè漆qī布bù,固gù护hù师shī颈jǐng入rù塔tǎ。忽hū于yú塔tǎ内nèi白bái光guāng出chū现xiàn,直zhí上shàng冲chōng天tiān,三sān日rì始shǐ散sàn。韶sháo州zhōu奏zòu闻wén,奉fèng敕chì立lì碑bēi,纪jì师shī道dào行háng,师shī春chūn秋qiū七qī十shí有yǒu六liù,年nián二èr十shí四sì传chuán衣yī,三sān十shí九祝zhù发fā,说shuō法fǎ利lì生shēng,三sān十shí七qī载zǎi。得dé旨zhǐ嗣sì法fǎ者zhě,四sì十shí三sān人rén。悟wù道dào超chāo凡fán者zhě,莫mò知zhī其qí数shù。达dá摩mó所suǒ传chuán信xìn衣yī,中zhōng宗zōng赐cì磨mó衲nà宝bǎo钵bō,及jí方fāng辩biàn塑sù师shī真zhēn相xiāng,并bìng道dào具jù等děng,主zhǔ塔tǎ侍shì者zhě尸shī之zhī,永yǒng镇zhèn宝bǎo林lín道dào场cháng。流传chuán《坛tán经jīng》,以yǐ显xiǎn宗zōng旨zhǐ。此cǐ皆jiē兴xīng隆lóng三sān宝bǎo,普pǔ利lì群qún生shēng者zhě。

译文
先天二年,岁在癸丑,八月初三,大师在国恩寺吃完斋饭后,对各位徒弟说:“你们各自依次序坐好,我要与你们永别了。”法海说:“和尚留下什么教法,让后代迷惑的人可以明白佛性呢?”大师回答说:“你们仔细听着:后代的迷惑不悟之人,如果能够认识众生是什么,就能明白佛性。如果不能认识众生是什么,那么即使经历千万劫数,也难以寻觅到佛性。我现在就教你们认识自己心中的众生,明白自己心中的佛性。要想求得佛性,只有认识众生。因为是众生难以认识佛,不是佛不认识众生。自己的本性如果觉悟了,众生就是佛;自己的本性如果迷惑,佛也是众生。自己的本性如果是公正平等的,众生就是佛;自己的本性如果是邪恶险诈的,佛也是众生。你们如果心存险诈曲折,即使已经成佛也会立刻变成众生;如果有一个念头公平正直,在产生这个念头时你就从众生变成了佛。我的心中本来有佛性,自己心中的佛才是真正的佛,自己如果没有佛心,又到哪里去求真正的佛呢?你们自己的心就是佛,对此再不要有丝毫怀疑。外界没有一件事物是真正能建立的,都是自己的本心产生千万种法相。所以经文上说:‘心生种种法生,心灭种种法灭。’我现在留下一篇偈语,向你们告别,叫做《自性真佛偈》,后代的人能懂得这篇偈语的意思,自然就认知自己的本心而自己成就佛道了。偈语是:真如自性是真佛,邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂。性中邪见三毒生,即是魔王来住舍。正见自除三毒心,魔变成佛真无假。法身报身及化身,三身本来是一身。若向性中能自见,即是成佛菩提因。本从化身生净性,净性常在化身中。性使化身行正道,当来圆满真无穷。淫性本是净性因,除淫即是净性身。性中各自离五欲,见性刹那即是真。今生若遇顿教门,忽遇自性见世尊。若欲修行觅作佛,不知何处拟求真。若能心中自见真,有真即是成佛因。不见自性外觅佛,起心总是大痴人。顿教法门已今留,救度世人须自修。报汝当来学道者,不作此见大悠悠。”大师念完偈语,告诉大家说:“你们好好珍重吧。我圆寂以后,不要像世俗常情那样悲哀哭泣泪如雨下。如果接受别人的吊唁,身上披麻戴孝,那就不是我的徒弟,也不符合真正的佛法。只要认知自己的本心,发现自己的本性,那就达到了既无动也无静,既无生也无灭,既无去也无来,既无是也无非,既无住也无往。恐怕你们心中迷惑,不懂我的意思,现在再次嘱咐你们,让你们认知自己的本性。我圆寂以后,照此修行,就像我在的时候一样。如果你们违背我的教诲,即使我还在世,那也没有益处。最后再说一首偈语:兀兀不修善,腾腾不造恶。禅河沐浴寂寂断见闻,荡荡心无着。”大师说完偈语,端坐到三更天,忽然对门人说:“我走了!”然后奄然逝去。当时屋内忽然满生香气,有一道白虹从天上贯到地下,照得树林里一片洁白,满山的飞鸟和走兽都哀叫着为大师送行。十一月,广州、韶州、新州三郡的官员僚属,以及门徒和僧俗两界的许多人,争着要把大师的真身迎回本地,争执不下,于是大家焚香祈祷说:“香烟飘动指向的地方,就是大师愿意归去的所在。”当时香烟直接指向曹溪方向。十一月十三日,把装有大师遗体的神龛和大师留下的衣钵等物迁回曹溪。第二年七月二十五日,把大师从神龛中请出,弟子方辩用香泥涂抹。门徒们想起大师曾有将被偷掉头颅的预言,就先用铁做的叶片和油漆了的布,把大师的头颅包裹好,再送入佛塔。当时塔内忽然有白光出现,从塔内直接冲到天上,过了三天才消失。韶州的地方官向朝廷上表奏闻,接到圣旨为大师立碑,纪念大师的生平道行。大师在世七十六年,二十四岁时得到弘忍大师传授衣钵,三十九岁时正式落发出家,宣讲佛法普度众生一共三十七年。得到大师真传并继承下来的弟子,一共四十三人。受大师影响而领悟佛道解脱生死的人,不计其数。达摩大师所留传下来的袈裟,唐中宗所赏赐的磨衲袈裟和水晶钵盂,以及方辩大师塑造的大师真像,还有大师用过的法物等,都在塔内由管理塔的侍者负责保管,作为宝林寺道场的镇塔之宝。流传下来的《坛经》,显示顿教的根本宗旨。这都是让佛、法、僧三宝永远兴隆,使众生永远获得利益的伟大贡献。
注释
先天二年:先天是唐玄宗年号,先天二年是公元713年(同年先天改开元,故也是开元元年),农历是癸丑年。 祝发:剃发出家。
赏析
《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗祖师惠能说,弟子法海等集录的一部经典。