六祖坛经 · 付嘱 · 第三节

唐 · 慧能

师shī于yú太tài极jí元yuán年nián壬rén子zǐ,延yán和hé七qī月yuè,命mìng门mén人rén,往wǎng新xīn州zhōu国guó恩ēn寺sì建jiàn塔tǎ,仍réng令líng促cù工gōng。次cì年nián夏xià末mò落là成chéng。七qī月yuè一yī日rì,集jí徒tú众zhòng曰yuē:“吾wú至zhì八bā月yuè,欲yù离lí世shì间jiān,汝rǔ等děng有yǒu疑yí,早zǎo须xū相xiāng问wèn,为wéi汝rǔ破pò疑yí,令líng汝rǔ迷mí尽jìn。吾wú若ruò去qù后hòu,无wú人rén教jiào汝rǔ。”法fǎ海hǎi等děng闻wén,悉xī皆jiē涕tì泣qì。惟wéi有yǒu神shén会huì,神shén情qíng不bù动dòng,亦yì无wú涕tì泣qì。师shī云yún:“神shén会huì小xiǎo师shī,却què得dé善shàn不bù善shàn等děng,毁huǐ誉yù不bù动dòng,哀āi乐lè不bù生shēng,馀yú者zhě不bù得dé。数shù年nián山shān中zhōng,竟jìng修何hé道dào,汝rǔ今jīn悲bēi泣qì,为wéi忧yōu何hé谁shuí?若ruò忧yōu吾wú不bù知zhī去qù处chǔ,吾wú自zì知zhī去qù处chǔ。若ruò吾wú不bù知zhī去qù处chǔ,终zhōng不bù预yù报bào于yú汝rǔ。汝rǔ等děng悲bēi泣qì,盖gài为wéi不bù知zhī吾wú去qù处chǔ,若ruò知zhī吾wú去qù处chǔ,即jí不bù合hé悲bēi泣qì。法fǎ性xìng本běn无wú生shēng灭miè去qù来lái。汝rǔ等děng尽jìn坐zuò,吾wú与yǔ汝rǔ说shuō一yī偈jì,名míng曰yuē《真zhēn假jiǎ动dòng静jìng偈jì》,汝rǔ等děng诵sòng取qǔ此cǐ偈jì,与yǔ吾wú意yì同tóng,依yī此cǐ修行háng,不bù失shī宗zōng旨zhǐ。”众zhòng僧sēng作zuò礼lǐ,请qǐng师shī作zuò偈jì,偈jì曰yuē:“一yī切qiē无wú有yǒu真zhēn,不bù以yǐ见jiàn于yú真zhēn。若ruò见jiàn于yú真zhēn者zhě,是shì见jiàn尽jìn非fēi真zhēn。若ruò能néng自zì有yǒu真zhēn,离lí假jiǎ即jí心xīn真zhēn。自zì心xīn不bù离lí假jiǎ,无wú真zhēn何hé处chǔ真zhēn。有yǒu情qíng即jí解jiě动dòng,无wú情qíng即jí不bù动dòng。若ruò修不bù动dòng行háng,同tóng无wú情qíng不bù动dòng。若ruò觅mì真zhēn不bù动dòng,动dòng上shàng有yǒu不bù动dòng。不bù动dòng是shì不bù动dòng,无wú情qíng无wú佛fó种zhǒng。能néng善shàn分fēn别bié相xiāng,第dì一yī义yì不bù动dòng。但dàn作zuò如rú此cǐ见jiàn,即jí是shì真zhēn如rú用yòng。报bào诸zhū学xué道dào人rén,努nǔ力lì须xū用yòng意yì。莫mò于yú大dà乘chéng门mén,却què执zhí生shēng死sǐ智zhì。若ruò言yán下xià相xiāng应yīng,即jí共gòng论lùn佛fó义yì。若ruò实shí不bù相xiāng应yīng,合hé掌zhǎng令líng欢huān喜xǐ。此cǐ宗zōng本běn无wú诤zhèng,诤zhèng即jí失shī道dào意yì。执zhí逆nì诤zhèng法fǎ门mén,自zì性xìng入rù生shēng死sǐ。”时shí徒tú众zhòng闻wén说shuō偈jì已yǐ,普pǔ皆jiē作zuò礼lǐ,并bìng体tǐ师shī意yì,各gè各gè摄shè心xīn,依yī法fǎ修行háng,更gēng不bù敢gǎn诤zhèng。乃nǎi知zhī大dà师shī不bù久住zhù世shì,法fǎ海hǎi上shàng座zuò再zài拜bài问wèn曰yuē:“和hé尚shàng入rù灭miè之zhī后hòu,衣yī法fǎ当dāng付fù何hé人rén?”师shī曰yuē:“吾wú于yú大dà梵fàn寺sì说shuō法fǎ,以yǐ至zhì于yú今jīn,钞chāo录lù流行háng,目mù曰yuē《法fǎ宝bǎo坛tán经jīng》。汝rǔ等děng守shǒu护hù,递dì相xiāng传chuán授shòu,度dù诸zhū群qún生shēng。但dàn依yī此cǐ说shuō,是shì名míng正zhèng法fǎ。今jīn为wéi汝rǔ等děng说shuō法fǎ,不bù付fù其qí衣yī。盖gài为wéi汝rǔ等děng信xìn根gēn淳chún熟shú,决jué定dìng无wú疑yí,堪kān任rèn大dà事shì。然rán据jù先xiān祖zǔ达dá摩mó大dà师shī,付fù授shòu偈jì意yì,衣yī不bù合hé传chuán。偈jì曰yuē:吾wú本běn来lái兹zī土tǔ,传chuán法fǎ救jiù迷mí情qíng。一yī华huá开kāi五wǔ叶yè,结jié果guǒ自zì然rán成chéng。”师shī复fù曰yuē:“诸zhū善shàn知zhī识shí,汝rǔ等děng各gè各gè净jìng心xīn,听tīng吾wú说shuō法fǎ:若ruò欲yù成chéng就jiù种zhǒng智zhì,须xū达dá一yī相xiāng三sān昧mèi,一yī行háng三sān昧mèi。若ruò于yú一yī切qiē处chǔ而ér不bù住zhù相xiāng,于yú彼bǐ相xiāng中zhōng不bù生shēng憎zēng爱ài,亦yì无wú取qǔ舍shě,不bù念niàn利lì益yì成chéng坏huài等děng事shì,安ān闲xián恬tián静jìng,虚xū融róng澹dàn泊bó,此cǐ名míng一yī相xiāng三sān昧mèi。若ruò于yú一yī切qiē处chǔ,行háng住zhù坐zuò卧wò,纯chún一yī直zhí心xīn,不bù动dòng道dào场cháng,真zhēn成chéng净jìng土tǔ,此cǐ名míng一yī行háng三sān昧mèi。若ruò人rén具jù二èr三sān昧mèi,如rú地dì有yǒu种zhǒng,含hán藏cáng长cháng养yǎng,成chéng熟shú其qí实shí。一yī相xiāng一yī行háng,亦yì复fù如rú是shì。我wǒ今jīn说shuō法fǎ,犹yóu如rú时shí雨yǔ,普pǔ润rùn大dà地dì,汝rǔ等děng佛fó性xìng,譬pì诸zhū种zhǒng子zǐ,遇yù兹zī沾zhān洽qià,悉xī皆jiē发fā生shēng。承chéng吾wú旨zhǐ者zhě,决jué获huò菩pú提tí,依yī吾wú行háng者zhě,定dìng证zhèng妙miào果guǒ。听tīng吾wú偈jì曰yuē:心xīn地dì含hán诸zhū种zhǒng,普pǔ雨yǔ悉xī皆jiē萌méng。顿dùn悟wù华huá情qíng已yǐ,菩pú提tí果guǒ自zì成chéng。”师shī说shuō偈jì已yǐ,曰yuē:“其qí法fǎ无wú二èr,其qí心xīn亦yì然rán,其qí道dào清qīng净jìng,亦yì无wú诸zhū相xiāng。汝rǔ等děng慎shèn勿wù观guān静jìng,及jí空kōng其qí心xīn,此cǐ心xīn本běn净jìng,无wú可kě取qǔ舍shě。各gè自zì努nǔ力lì,随suí缘yuán好hǎo去qù。”尔ěr时shí徒tú众zhòng,作zuò礼lǐ而ér退tuì。

译文
大师在太极元年,岁在壬子,延和七月,让门徒们去新州的国恩寺建塔,并督促尽早完工。第二年夏末塔落成。这年七月一日,大师召集门徒们说:“我到了八月,就要离开人世,你们要有什么疑难问题,趁早来问,我还能为你们解疑答难,让你们的迷惑得以消除。我走了以后,再没有人教导你们了。”法海等门徒听了后,都哭泣起来。只有神会,不动声色,也没有哭泣。大师说:“神会小师,只有你达到了无善无不善,毁誉不惊,哀乐俱不动心,其他人都没有达到。你们在山里修行了好几年,到底修得什么佛道呢?你们现在悲哀哭泣,是为谁感到忧伤呢?如果担忧我不知何往,我自己是知道我要到什么地方去的。如果我不知道我去哪儿,也就不会预先告诉你们了。你们悲哀哭泣,是因为不知道我将去哪儿,如果知道我的去处,就不应该悲哀哭泣。佛法的本质本来就是讲究既没有生也没有死,既没有去也没有来。你们都坐下,我给你们念一篇偈语,名叫《真假动静偈》。你们记诵这篇偈语,就会和我心心相印,照它修行,就不会失去本门的宗旨。”众位僧人都向大师行礼,请求大师作偈语。这篇偈语说:“一切无有真,不以见于真。若见于真者,是见尽非真。若能自有真,离假即心真。自心不离假,无真何处真。有情即解动,无情即不动。若修不动行,同无情不动。若觅真不动,动上有不动。不动是不动,无情无佛种。能善分别相,第一义不动。但作如此见,即是真如用。报诸学道人,努力须用意。莫于大乘门,却执生死智。若言下相应,即共论佛义。若实不相应,合掌令欢喜。此宗本无诤,诤即失道意。执逆诤法门,自性入生死。”当时众门徒听了偈语后,大家都礼赞不已,体会了师父说的微言大义。各自都收摄浮躁心情,依照佛法修行,再不敢有所争执了。大家知道大师不会久留世间了,首座法海又向大师叩问:“和尚圆寂以后,衣牧女献糜钵教法将交付给什么人?”大师说:“我从在大梵寺讲说佛法开始,一直到今天,讲说的内容被世上抄录流行,名叫《法宝坛经》。你们要谨遵这部经典,代代相传,超度众生。只要依据这部佛经修行,就是正确的佛法。我现在为你们讲说佛法,不再传授袈裟了。因为你们信仰的根基已经很牢固,不再有任何动摇,可以担当弘法大任。根据先祖达摩大师传授偈颂的意思,袈裟也不应该再传下去了。那首偈语说:吾本来兹土,传法救迷情。一华开五叶,结果自然成。”大师又说:“各位善知识,你们要各自清净自己的心,听我讲说佛法:要想成就佛法,必须通达一相三昧,一行三昧。如果能够在任何处境都不执著于表面现象,不对那种表面现象产生憎爱之情,也没有取此舍彼的倾向,不考虑利益得失等事情,总是安闲宁静,超然淡泊,这就叫一相三昧。如果能在一切情况下,无论行、住、坐、卧,都能保持一种纯洁正直的心境,那么你的心就是一个永恒的道场,真正的净土世界,这就叫一行三昧。如果一个人具有这两种三昧,就像土地中播下了种子,在地底发育,破土而出继续生长,最后成熟结果。一相三昧和一行三昧的道理,也是如此。我现在讲说佛法,好像及时春雨,普遍润泽大地,你们的佛性,就像种子,遇到了雨露滋养,都发芽生长。凡是继承我的宗旨的,必然会获得智慧,依照我的教导修行的,肯定成就妙谛正果。听我再念一首偈语:心地含诸种,普雨悉皆萌。顿悟华情已,菩提果自成。”大师念完了偈语,又说:“佛法没有两法,心也一样,它的本质是清净的,也没有各种表相。你们要谨慎,不要有意沉溺于静止和空无的境界,要知道这颗心本来就是清净的,没有什么可取和可舍的。你们各自努力上进吧,各随缘法好自为之吧。”当时众门徒听了以后,向大师行礼退下。
注释
太极元年壬子:太极是唐睿宗的年号,太极元年是公元712年,那一年的农历纪年是壬子。 延和七月:延和也是唐睿宗的年号,公元712年五月以前为太极,五月以后改号延和,说到七月故名延和七月。 小师:受了具足戒还没有满十年的僧人称小师,也是师傅对弟子的称呼。
赏析
《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗祖师惠能说,弟子法海等集录的一部经典。