六祖坛经 · 付嘱 · 第一节

唐 · 慧能

师shī一yī日rì唤huàn门mén人rén法fǎ海hǎi、志zhì诚chéng、法fǎ达dá、神shén会huì、智zhì常cháng、智zhì通tōng、志zhì彻chè、志zhì道dào、法fǎ珍zhēn、法fǎ如rú等děng,曰yuē:“汝rǔ等děng不bù同tóng馀yú人rén,吾wú灭miè度dù后hòu,各gè为wéi一yī方fāng师shī,吾wú今jīn教jiào汝rǔ说shuō法fǎ,不bù失shī本běn宗zōng。先xiān须xū举jǔ三sān科kē法fǎ门mén,动dòng用yòng三sān十shí六liù对duì,出chū没méi即jí离lí两liǎng边biān,说shuō一yī切qiē法fǎ,莫mò离lí自zì性xìng。忽hū有yǒu人rén问wèn汝rǔ法fǎ,出chū语yǔ尽jìn双shuāng,皆jiē取qǔ对duì法fǎ,来lái去qù相xiāng因yīn,究竟jìng二èr法fǎ尽jìn除chú,更gēng无wú去qù处chǔ。”“三sān科kē法fǎ门mén者zhě,阴yīn、界jiè、入rù也yě。阴yīn是shì五wǔ阴yīn,色sè受shòu想xiǎng行háng识shí是shì也yě。入rù是shì十shí二èr入rù,外wài六liù尘chén色sè声shēng香xiāng味wèi触chù法fǎ、内nèi六liù门mén眼yǎn耳ěr鼻bí舌shé身shēn意yì是shì也yě。界jiè是shì十shí八bā界jiè,六liù尘chén六liù门mén六liù识shí是shì也yě。自zì性xìng能néng含hán万wàn法fǎ,名míng含hán藏cáng识shí。若ruò起qǐ思sī量liáng,即jí是shì转zhuǎn识shí。生shēng六liù识shí,出chū六liù门mén,见jiàn六liù尘chén,如rú是shì一yī十shí八bā界jiè,皆jiē从cóng自zì性xìng起qǐ用yòng。自zì性xìng若ruò邪xié,起qǐ十shí八bā邪xié;自zì性xìng若ruò正zhèng,起qǐ十shí八bā正zhèng。若ruò恶è用yòng即jí众zhòng生shēng用yòng,善shàn用yòng即jí佛fó用yòng。用yòng由yóu何hé等děng?由yóu自zì性xìng有yǒu。”“对duì法fǎ外wài境jìng,无wú情qíng五wǔ对duì:天tiān与yǔ地dì对duì,日rì与yǔ月yuè对duì,明míng与yǔ暗àn对duì,阴yīn与yǔ阳yáng对duì,水shuǐ与yǔ火huǒ对duì,此cǐ是shì五wǔ对duì也yě。法fǎ相xiāng语yǔ言yán十shí二èr对duì:语yǔ与yǔ法fǎ对duì,有yǒu与yǔ无wú对duì,有yǒu色sè与yǔ无wú色sè对duì,有yǒu相xiāng与yǔ无wú相xiāng对duì,有yǒu漏lòu与yǔ无wú漏lòu对duì,色sè与yǔ空kōng对duì,动dòng与yǔ静jìng对duì,清qīng与yǔ浊zhuó对duì,凡fán与yǔ圣shèng对duì,僧sēng与yǔ俗sú对duì,老lǎo与yǔ少shǎo对duì,大dà与yǔ小xiǎo对duì,此cǐ是shì十shí二èr对duì也yě。自zì性xìng起qǐ用yòng十shí九对duì:长cháng与yǔ短duǎn对duì,邪xié与yǔ正zhèng对duì,痴chī与yǔ慧huì对duì,愚yú与yǔ智zhì对duì,乱luàn与yǔ定dìng对duì,慈cí与yǔ毒dú对duì,戒jiè与yǔ非fēi对duì,直zhí与yǔ曲qū对duì,实shí与yǔ虚xū对duì,险xiǎn与yǔ平píng对duì,烦fán恼nǎo与yǔ菩pú提tí对duì,常cháng与yǔ无wú常cháng对duì,悲bēi与yǔ害hài对duì,喜xǐ与yǔ嗔chēn对duì,舍shě与yǔ悭qiān对duì,进jìn与yǔ退tuì对duì,生shēng与yǔ灭miè对duì,法fǎ身shēn与yǔ色sè身shēn对duì,化huà身shēn与yǔ报bào身shēn对duì,此cǐ是shì十shí九对duì也yě。”师shī言yán此cǐ三sān十shí六liù对duì法fǎ,若ruò解jiě用yòng,即jí道dào贯guàn一yī切qiē经jīng法fǎ,出chū入rù即jí离lí两liǎng边biān。

译文
有一天,慧能大师叫来门徒法海、志诚、法达、神会、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等人,对他们说:“你们和其他人不一样,等到我圆寂以后,你们要成为一方的禅宗领袖,我现在教授你们怎样宣讲佛法,以不失去本教的宗旨。讲佛法时,先要举出三科法门,运用三十六相对法,这样就能自如地讲说,说一切法门,都不要离开本性。假如突然有人向你提问,回答时要语义双关,都要用相对法,来和去互为因果,最终连来和去相对二法也要予以消泯,不执著任何一面。”“所谓三科法门,就是指阴、界、入。阴是五阴,就是色、受、想、行、识。入指的是十二入,就是外六尘色、声、香、味、触、法和内六门眼、耳、鼻、舌、身、意。界是十八界,就是六尘、六门和六识的合称。自己的本性中能包含万种佛法,名叫含藏识。如果心中产生了思量,就是转识。这时就会生六识,出六门,见六尘,像这样的十八界,都是从自己的本性中发生和运用的。自己的本性如果邪恶,就会产生十八种邪见;自己的本性如果正派,就会产生十八种正见。如果用恶念那就是众生的行为,如果用善念那就是佛的行为。这种运用从何而来?是从自己的本性中来的。”“外界的相对,有无情五对:天与地相对,日与月相对,明与暗相对,阴与阳相对,水与火相对,这就是五对。现象语言有十二对:语与法对,有与无对,有色与无色对,有相与无相对,有漏与无漏对,色与空对,动与静对,清与浊对,凡与圣对,僧与俗对,老与少对,大与小对,这是十二对。从自己的本性发生作用的有十九对:长与短对,邪与正对,痴与慧对,愚与智对,乱与定对,慈与毒对,戒与非对,直与曲对,实与虚对,险与平对,烦恼与菩提对,常与无常对,悲与害对,喜与嗔对,舍与悭对,进与退对,生与灭对,法身与色身对,化身与报身对,这就是十九对。”大师说这三十六种相对的法则,如果会用,就能用其本质贯穿一切经法,就能自如运用,不生偏执。
赏析
《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗祖师惠能说,弟子法海等集录的一部经典。