六祖坛经 · 护法 · 第一节

唐 · 慧能

神shén龙lóng元yuán年nián上shàng元yuán日rì,则zé天tiān中zhōng宗zōng诏zhào云yún:“朕zhèn请qǐng安ān秀xiù二èr师shī宫gōng中zhōng供gōng养yǎng,万wàn机jī之zhī暇xiá,每měi究一yī乘chéng。二èr师shī推tuī让ràng云yún:‘南nán方fāng有yǒu能néng禅chán师shī,密mì授shòu忍rěn大dà师shī衣yī法fǎ,传chuán佛fó心xīn印yìn,可kě请qǐng彼bǐ问wèn。’今jīn遣qiǎn内nèi侍shì薛xuē简jiǎn,驰chí诏zhào请qǐng迎yíng,愿yuàn师shī慈cí念niàn,速sù赴fù上shàng京jīng。”师shī上shàng表biǎo辞cí疾jí,愿yuàn终zhōng林lín麓lù。薛xuē简jiǎn曰yuē:“京jīng城chéng禅chán德dé皆jiē云yún,欲yù得dé会huì道dào,必bì须xū坐zuò禅chán习xí定dìng,若ruò不bù因yīn禅chán定dìng而ér得dé解jiě脱tuō者zhě,未wèi之zhī有yǒu也yě。未wèi审shěn师shī所suǒ说shuō法fǎ如rú何hé?”师shī曰yuē:“道dào由yóu心xīn悟wù,岂qǐ在zài坐zuò也yě。经jīng云yún:若ruò言yán如rú来lái若ruò坐zuò若ruò卧wò,是shì行háng邪xié道dào。何hé故gù?无wú所suǒ从cóng来lái,亦yì无wú所suǒ去qù,无wú生shēng无wú灭miè,是shì如rú来lái清qīng净jìng禅chán。诸zhū法fǎ空kōng寂jì,是shì如rú来lái清qīng净jìng坐zuò。究竟jìng无wú证zhèng,岂qǐ况kuàng坐zuò耶yé?”简jiǎn曰yuē:“弟dì子zǐ回huí京jīng,主zhǔ上shàng必bì问wèn,愿yuàn师shī慈cí悲bēi,指zhǐ示shì心xīn要yào,传chuán奏zòu两liǎng宫gōng,及jí京jīng城chéng学xué道dào者zhě。譬pì如rú一yī灯dēng燃rán百bǎi千qiān灯dēng,冥míng者zhě皆jiē明míng,明míng明míng无wú尽jìn。”师shī云yún:“道dào无wú明míng暗àn,明míng暗àn是shì代dài谢xiè之zhī义yì。明míng明míng无wú尽jìn,亦yì是shì有yǒu尽jìn,相xiāng待dài立lì名míng。故gù《净jìng名míng经jīng》云yún:法fǎ无wú有yǒu比bǐ,无wú相xiāng待dài故gù。”简jiǎn曰yuē:“明míng喻yù智zhì慧huì,暗àn喻yù烦fán恼nǎo,修道dào之zhī人rén,倘tǎng不bù以yǐ智zhì慧huì照zhào破pò烦fán恼nǎo,无wú始shǐ生shēng死sǐ,凭píng何hé出chū离lí?”师shī曰yuē:“烦fán恼nǎo即jí是shì菩pú提tí,无wú二èr无wú别bié。若ruò以yǐ智zhì慧huì照zhào破pò烦fán恼nǎo者zhě,此cǐ是shì二èr乘chéng见jiàn解jiě,羊yáng鹿lù等děng机jī,上shàng智zhì大dà根gēn,悉xī不bù如rú是shì。”简jiǎn曰yuē:“如rú何hé是shì大dà乘chéng见jiàn解jiě?”师shī曰yuē:“明míng与yǔ无wú明míng,凡fán夫fū见jiàn二èr,智zhì者zhě了liǎo达dá,其qí性xìng无wú二èr。无wú二èr之zhī性xìng,即jí是shì实shí性xìng。实shí性xìng者zhě,处chǔ凡fán愚yú而ér不bù灭miè,在zài贤xián圣shèng而ér不bù增zēng,住zhù烦fán恼nǎo而ér不bù乱luàn,居jū禅chán定dìng而ér不bù寂jì。不bù断duàn不bù常cháng,不bù来lái不bù去qù,不bù在zài中zhōng间jiān,及jí其qí内nèi外wài,不bù生shēng不bù灭miè,性xìng相xiāng如rú如rú,常cháng住zhù不bù迁qiān,名míng之zhī曰yuē道dào。”简jiǎn曰yuē:“师shī说shuō不bù生shēng不bù灭miè,何hé异yì外wài道dào?”师shī曰yuē:“外wài道dào所suǒ说shuō不bù生shēng不bù灭miè者zhě,将jiāng灭miè止zhǐ生shēng,以yǐ生shēng显xiǎn灭miè,灭miè犹yóu不bù灭miè,生shēng说shuō不bù生shēng。我wǒ说shuō不bù生shēng不bù灭miè者zhě,本běn自zì无wú生shēng,今jīn亦yì不bù灭miè,所suǒ以yǐ不bù同tóng外wài道dào。汝rǔ若ruò欲yù知zhī心xīn要yào,但dàn一yī切qiē善shàn恶è都dū莫mò思sī量liáng,自zì然rán得dé入rù清qīng净jìng心xīn体tǐ,湛zhàn然rán常cháng寂jì,妙miào用yòng恒héng沙shā。”简jiǎn蒙mēng指zhǐ教jiào,豁huō然rán大dà悟wù,礼lǐ辞cí归guī阙quē,奏zòu师shī语yǔ。其qí年nián九月yuè三sān日rì,有yǒu诏zhào奖jiǎng谕yù师shī曰yuē:“师shī辞cí老lǎo疾jí,为wéi朕zhèn修道dào,国guó之zhī福fú田tián。师shī若ruò净jìng名míng,托tuō疾jí毗pí耶yé,阐chǎn扬yáng大dà乘chéng,传chuán诸zhū佛fó心xīn,谈tán不bù二èr法fǎ。薛xuē简jiǎn传chuán师shī指zhǐ授shòu如rú来lái知zhī见jiàn,朕zhèn积jī善shàn馀yú庆qìng,宿sù种zhǒng善shàn根gēn,值zhí师shī出chū世shì,顿dùn悟wù上shàng乘chéng。感gǎn荷hé师shī恩ēn,顶dǐng戴dài无wú已yǐ。并bìng奉fèng磨mó衲nà袈jiā裟shā⑥及jí水shuǐ晶jīng钵bō,敕chì韶sháo州zhōu刺cì史shǐ,修饰shì寺sì宇yǔ,赐cì师shī旧jiù居jū为wéi国guó恩ēn寺sì焉yān。”

译文
神龙元年正月十五日,武则天和唐中宗下诏书说:“朕已经迎请慧安大师和神秀大师到皇宫中供养,在日理万机的空闲时间,每天钻研学习一点佛法。两位大师推让说:‘南方有一位慧能大师,受弘忍大师密传的衣钵佛法,得到以心传心的法门,可以向他请教。’现在派遣内侍薛简驰马捧诏旨去迎请您,希望大师能大发慈悲,赶快来京城。”慧能大师向来使呈交了一封称病辞谢的表章,表示愿意在山林里终老。薛简说:“京城的禅师大德们都说,要想得到佛道的真谛,必须打坐学习禅定,不经过禅定的功夫而获得觉悟解脱的,还从来没有过。不知道大师您所讲说的佛法宗旨是什么?”大师说:“佛道是从内心得到觉悟,哪里是靠打坐呢。佛经上说,如果说如来佛是从坐、卧中得道,那是邪门歪道。为什么这样说?因为无处可来,也无处可去,没有生也没有灭,这就是如来真正的清净禅意。一切法门本质上都是空寂,这就是如来真正的清净打坐禅修。其深奥的境界无法作有形的证明,岂是打坐所能包括的?”薛简说:“弟子回到京城,主上必然要问我,请大师大发慈悲,指示佛法的要旨,我好禀报两宫的圣上,并告知京城里修学佛道的人。这就像一盏灯又点亮了千百盏灯,让黑暗都变成了光明,光明普照无有穷尽。”大师说:“佛道无所谓光明和黑暗,明暗是代谢变化的意思。所谓光明普照无有穷尽,其实也是有尽头的,因为光明和黑暗是相对而存在的两个名称。所以《净名经》上说:佛法是不能比喻的,因为佛法不是相对而存在的。”薛简说:“光明比喻智慧,黑暗比喻烦恼,修佛道的人,如果不用智慧照耀破除烦恼,那无始无终的生死轮回又怎么能解脱呢?”大师说:“烦恼就是菩提,它们并不是两个东西,二者并没有区别。如果想用智慧来照破烦恼,这是声闻、缘觉二乘初级的看法,是坐羊车鹿车的阶段,真正的大慧根大智慧,都不是这样看的。”薛简问:“大乘境界的见解是什么?”大师说:“明和无明,凡夫俗子们看做两个东西,智慧的人就明白它们没有区别。没有区别的本性就是真实的本性。真实的本性,在凡俗的地位不会减少,在圣贤的地位也不会增加,停留在烦恼中不会因此而迷乱,到了禅定的境界中也不会因此而空寂。它是不会中断也不会永恒的,不来也不去的,不在中间,也不在内部或外部,不生也不灭,它的性质和表相如一,总是存在而没有变化,它的名字叫道。”薛简问:“大师说不生也不灭,这和外道的说法有什么区别?”大师说:“外道所说的不生也不灭,是用灭来停止生,用生来显示灭,这样的灭等于不灭,这样的生等于不生。我所说的不生也不灭,是本来就没有生,现在也就无所谓灭,这和外道的说法是不同的。你如果要想获得佛法要领,只要对一切善和恶都不思考,自然就进入清净的心之本体了,那时你就清湛宁静,妙用像恒河里的沙粒一样无穷无尽。”薛简受了大师指教,豁然开朗,大彻大悟,行礼告别大师,返回皇宫,把大师说的话上奏。还饷资粮那一年九月三日,朝廷有诏旨下发对大师给予表扬:“慧能大师因年老多病而辞谢进宫召请,他留在民间为朕修行佛道,这是在为国家种福田修功德。大师就像《净名经》里的维摩居士一样,托病在毗耶城,阐扬大乘教法,传授各位佛的教义,宣讲不二的法门。薛简带回了大师传授的如来智慧,朕多年行善积德,种下善根,才有这样的果报,幸遇大师出世,让朕顿悟了上乘的智慧。感谢大师的恩惠,感激无限。奉上磨衲袈裟和水晶钵盂,敕命韶州刺史重新装修佛寺,并赐大师旧居寺庙为国恩寺。”
注释
神龙元年:神龙是武则天年号,唐中宗沿用,神龙元年即公元705年。 上元日:阴历正月十五。 中宗:唐中宗李显,武则天之子,683年即帝位,684年被武则天废黜,705年复辟。 安秀二师:安;指嵩山少林寺慧安;秀,指玉泉寺神秀。 内侍:皇宫内庭的侍卫,当指太监。 磨衲袈裟:一种名贵的袈裟,据说是高丽国(朝鲜)所出产。
赏析
《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗祖师惠能说,弟子法海等集录的一部经典。