六祖坛经 · 顿渐 · 第二节

唐 · 慧能

僧sēng志zhì彻chè,江jiāng西xī人rén,本běn姓xìng张zhāng,名míng行háng昌chāng,少shǎo任rèn侠xiá。自zì南nán北běi分fēn化huà,二èr宗zōng主zhǔ虽suī亡wáng彼bǐ我wǒ,而ér徒tú侣竞jìng起qǐ爱ài憎zēng。时shí北běi宗zōng门mén人rén,自zì立lì秀xiù师shī为wéi第dì六liù祖zǔ,而ér忌jì祖zǔ师shī传chuán衣yī为wéi天tiān下xià闻wén,乃nǎi嘱zhǔ行háng昌chāng来lái刺cì师shī。师shī心xīn通tōng,预yù知zhī其qí事shì,即jí置zhì金jīn十shí两liǎng于yú座zuò间jiān。时shí夜yè暮mù,行háng昌chāng入rù祖zǔ室shì,将jiāng欲yù加jiā害hài。师shī舒shū颈jǐng就jiù之zhī,行háng昌chāng挥huī刃rèn者zhě三sān,悉xī无wú所suǒ损sǔn。师shī曰yuē:“正zhèng剑jiàn不bù邪xié,邪xié剑jiàn不bù正zhèng。只zhī负fù汝rǔ金jīn,不bù负fù汝rǔ命mìng。”行háng昌chāng警jǐng仆pū,久而ér方fāng苏sū,求哀āi悔huǐ过guò,即jí愿yuàn出chū家jiā。师shī遂suì与yǔ金jīn,言yán汝rǔ且qiě去qù,恐kǒng徒tú众zhòng翻fān害hài于yú汝rǔ,汝rǔ可kě他tā日rì易yì形xíng而ér来lái,吾wú当dāng摄shè受shòu。行háng昌chāng禀bǐng旨zhǐ宵xiāo遁dùn,后hòu投tóu僧sēng出chū家jiā,具jù戒jiè精jīng进jìn。一yī日rì,忆yì师shī之zhī言yán,远yuǎn来lái礼lǐ觐jìn。师shī曰yuē:“吾wú久念niàn汝rǔ,汝rǔ来lái何hé晚wǎn?”曰yuē:“昨zuó蒙mēng和hé尚shàng舍shě罪zuì,今jīn虽suī出chū家jiā苦kǔ行háng,终zhōng难nán报bào德dé,其qí惟wéi传chuán法fǎ度dù生shēng乎hū?弟dì子zǐ常cháng览lǎn《涅niè槃pán经jīng》,未wèi晓xiǎo常cháng无wú常cháng义yì,乞qǐ和hé尚shàng慈cí悲bēi,略为wéi解jiě说shuō。”师shī曰yuē:“无wú常cháng者zhě,即jí佛fó性xìng也yě。有yǒu常cháng者zhě,即jí一yī切qiē善shàn恶è诸zhū法fǎ分fēn别bié心xīn也yě。”曰yuē:“和hé尚shàng所suǒ说shuō,大dà违wéi经jīng文wén。”师shī曰yuē:“吾wú传chuán佛fó心xīn印yìn,安ān敢gǎn违wéi于yú佛fó经jīng?”曰yuē:“经jīng说shuō佛fó性xìng是shì常cháng,和hé尚shàng却què言yán无wú常cháng。善shàn恶è诸zhū法fǎ乃nǎi至zhì菩pú提tí心xīn,皆jiē是shì无wú常cháng,和hé尚shàng却què言yán是shì常cháng,此cǐ即jí相xiāng违wéi,令líng学xué人rén转zhuǎn加jiā疑yí惑huò。”师shī曰yuē:“《涅niè槃pán经jīng》,吾wú昔xī听tīng尼ní无wú尽jìn藏cáng读dú诵sòng一yī遍biàn,便biàn为wéi讲jiǎng说shuō,无wú一yī字zì一yī义yì不bù合hé经jīng文wén。乃nǎi至zhì为wéi汝rǔ,终zhōng无wú二èr说shuō。”曰yuē:“学xué人rén识shí量liáng浅qiǎn昧mèi,愿yuàn和hé尚shàng委wěi曲qū开kāi示shì。”师shī曰yuē:“汝rǔ知zhī否fǒu?佛fó性xìng若ruò常cháng,更gēng说shuō什shí么mó善shàn恶è诸zhū法fǎ?乃nǎi至zhì穷qióng劫jié,无wú有yǒu一yī人rén发fā菩pú提tí心xīn者zhě。故gù吾wú说shuō无wú常cháng,正zhèng是shì佛fó说shuō真zhēn常cháng之zhī道dào也yě。又yòu,一yī切qiē诸zhū法fǎ若ruò无wú常cháng者zhě,即jí物wù物wù皆jiē有yǒu自zì性xìng,容róng受shòu生shēng死sǐ,而ér真zhēn常cháng性xìng有yǒu不bù遍biàn之zhī处chǔ。故gù吾wú说shuō常cháng者zhě,是shì佛fó说shuō真zhēn无wú常cháng义yì。佛fó比bǐ为wéi凡fán夫fū外wài道dào执zhí于yú邪xié常cháng,诸zhū二èr乘chéng人rén于yú常cháng计jì无wú常cháng,共gòng成chéng八bā倒dǎo,故gù于yú涅niè槃pán了liǎo义yì教jiào中zhōng,破pò彼bǐ偏piān见jiàn,而ér显xiǎn说shuō真zhēn常cháng真zhēn乐lè真zhēn我wǒ真zhēn净jìng。汝rǔ今jīn依yī言yán背bèi义yì,以yǐ断duàn灭miè无wú常cháng,及jí确què定dìng死sǐ常cháng,而ér错cuò解jiě佛fó之zhī圆yuán妙miào最zuì后hòu微wēi言yán,纵zòng览lǎn千qiān遍biàn,有yǒu何hé所suǒ益yì?”行háng昌chāng忽hū然rán大dà悟wù,说shuō偈jì曰yuē:“因yīn守shǒu无wú常cháng心xīn,佛fó说shuō有yǒu常cháng性xìng。不bù知zhī方fāng便biàn者zhě,犹yóu春chūn池chí拾shí砾lì。我wǒ今jīn不bù施shī功gōng,佛fó性xìng而ér现xiàn前qián。非fēi师shī相xiāng授shòu与yǔ,我wǒ亦yì无wú所suǒ得dé。”师shī曰yuē:“汝rǔ今jīn彻chè也yě,宜yí名míng志zhì彻chè。”彻chè礼lǐ谢xiè而ér退tuì。

译文
僧人志彻,江西人,俗家姓张,名叫行昌,少年时喜欢做行侠仗义之事。自从南宗和北宗分庭抗礼之后,两位宗主虽然没有彼此争锋的意思,两派的徒众却互相竞赛比拼。当时北宗的门人们,自己拥立神秀大师做禅宗第六代祖师,又忌讳慧能大师得到了五祖衣钵的事已经被天下人所知,就派行昌前来刺杀慧能大师。大师心有灵感,预知这件事,就准备了十两金子放在座位上。到了晚上,行昌潜入六祖的居室,要杀害大师。大师伸出脖子让他砍,行昌连砍了三刀,大师毫发无损。大师说:“正直的剑侠不会有邪恶的行为,邪恶的剑客就不正直。我只欠你黄金,不欠你性命。”行昌惊吓得扑倒在地,过了很久才苏醒过来,调伏二仙向大师哀求悔过,愿意剃发出家。大师把金子给他,说你先去吧,恐怕我的徒弟们知道了会加害于你,你过几天改装再来,我那时会收你为徒。行昌遵照嘱咐连夜逃遁,后来皈依佛门出家,受了具足戒,努力修行。有一天,他想起了大师的话,远道前来向大师顶礼参拜。大师说:“我想念你很久了,你怎么来得这么晚?”行昌回答:“以前承蒙和尚饶恕了我的罪过,现在我虽然出家苦苦修行,到底难以报答您的大恩大德,只有追随您弘扬佛法普度众生才能报答您吧?弟子经常阅览《涅槃经》,却不懂‘常’和‘无常’的意义,请和尚大发慈悲,大概给我解释一下。”大师说:“无常,就是佛性。有常,就是一切区别善和恶的心思。”行昌说:“和尚您说的,与经文上说的完全不一样。”大师说:“我传的是以心印心的佛法,怎么敢违背佛经呢?”行昌说:“经文上说佛性是有常,和尚却说是无常。分别善恶的心思乃至修行成就菩提的意识,都是无常,和尚却说是有常。这和经文上说的完全不一样,让我更加疑惑不解了。”大师说:“这《涅槃经》,我以前听无尽藏朗读了一遍,就给他解说其中微言大义,没有一字一义是不符合经文的。现在对你讲,也没有两样。”行昌说:“我的见识浅薄,希望和尚再具体地启发我。”大师说:“你知道吗?佛性如果有常不变,还说什么善和恶的各种方便法门?那就到无穷劫数,也没有一个人会萌发觉悟佛道的心了。所以我说佛性是无常有变化的,这才是佛所说的真正不变的常的真理。另一方面,一切物象如果是变化无常的,那么所有事物的本性也都会生死无常,永恒的有常本性就不会存在了。所以我说的有常,就是佛所说真正无常的真谛。佛正因为凡夫俗子外道之人执著于错误的有常观念,那些二乘之人们把常说成无常,一共形成八种错误颠倒的见解,所以在《涅槃经》中破除偏见,明确阐明真正的有常,真正的快乐,真正的本性,真正的清净。你现在拘泥于表面言句而违背了内在意义,不能灵活地理解,却用死板的思想方法,错误地解释佛的圆融微妙的意义,就是把经文读上千遍,又有什么益处呢?”行昌听了以后恍然大悟,作偈语说:“固守无常心,佛说有常性。不知方便者,犹春池拾砾。我今不施功,佛性而现前。非师相授与,我亦无所得。”大师听了说:“你现在彻底觉悟了,应该改名叫志彻。”志彻行礼拜谢后退出。
赏析
《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗祖师惠能说,弟子法海等集录的一部经典。