六祖坛经 · 机缘 · 第四节

唐 · 慧能

僧sēng智zhì常cháng,信xìn州zhōu贵guì溪xī人rén,髫tiáo年nián出chū家jiā,志zhì求见jiàn性xìng,一yī日rì参cān礼lǐ。师shī问wèn曰yuē:“汝rǔ从cóng何hé来lái,欲yù求何hé事shì?”曰yuē:“学xué人rén近jìn往wǎng洪hóng州zhōu白bái峰fēng山shān礼lǐ大dà通tōng和hé尚shàng,蒙mēng示shì见jiàn性xìng成chéng佛fó之zhī义yì,未wèi决jué狐hú疑yí,远yuǎn来lái投tóu礼lǐ,伏fú望wàng和hé尚shàng慈cí悲bēi指zhǐ示shì。”师shī曰yuē:“彼bǐ有yǒu何hé言yán句jù,汝rǔ试shì举jǔ看kàn。”曰yuē:“智zhì常cháng到dào彼bǐ,凡fán经jīng三sān月yuè,未wèi蒙mēng示shì诲huì,为wéi法fǎ切qiē故gù,一yī夕xī独dú入rù丈zhàng室shì,请qǐng问wèn如rú何hé是shì某mǒu甲jiǎ本běn心xīn本běn性xìng。大dà通tōng乃nǎi曰yuē:‘汝rǔ见jiàn虚xū空kōng否fǒu?’对duì曰yuē:‘见jiàn。’彼bǐ曰yuē:‘汝rǔ见jiàn虚xū空kōng有yǒu相xiāng貌mào否fǒu?’对duì曰yuē:‘虚xū空kōng无wú形xíng,有yǒu何hé相xiāng貌mào?’彼bǐ曰yuē:‘汝rǔ之zhī本běn性xìng,犹yóu如rú虚xū空kōng,了liǎo无wú一yī物wù可kě见jiàn,是shì名míng正zhèng见jiàn。无wú一yī物wù可kě知zhī,是shì名míng真zhēn知zhī。无wú有yǒu青qīng黄huáng长cháng短duǎn,但dàn见jiàn本běn源yuán清qīng净jìng,觉jué体tǐ圆yuán明míng,即jí名míng见jiàn性xìng成chéng佛fó,亦yì名míng如rú来lái知zhī见jiàn。’学xué人rén虽suī闻wén此cǐ说shuō,犹yóu未wèi决jué了liǎo,乞qǐ和hé尚shàng开kāi示shì。”师shī曰yuē:“彼bǐ师shī所suǒ说shuō,犹yóu存cún见jiàn知zhī,故gù令líng汝rǔ未wèi了liǎo。吾wú今jīn示shì汝rǔ一yī偈jì:不bù见jiàn一yī法fǎ存cún无wú见jiàn,大dà似sì浮fú云yún遮zhē日rì面miàn。不bù知zhī一yī法fǎ守shǒu空kōng知zhī,还huán如rú太tài虚xū生shēng闪shǎn电diàn。此cǐ之zhī知zhī见jiàn瞥piē然rán兴xīng,错cuò认rèn何hé曾zēng解jiě方fāng便biàn?汝rǔ当dāng一yī念niàn自zì知zhī非fēi,自zì己jǐ灵líng光guāng常cháng显xiǎn现xiàn。”常cháng闻wén偈jì已yǐ,心xīn意yì豁huō然rán,乃nǎi述shù偈jì曰yuē:“无wú端duān起qǐ知zhī见jiàn,著zhù相xiāng求菩pú提tí。情qíng存cún一yī念niàn悟wù,宁níng越yuè昔xī时shí迷mí。自zì性xìng觉jué源yuán体tǐ,随suí照zhào枉wǎng迁qiān流。不bù入rù祖zǔ师shī室shì,茫máng然rán趣qù两liǎng头tóu。”智zhì常cháng一yī日rì问wèn师shī曰yuē:“佛fó说shuō三sān乘chéng法fǎ,又yòu言yán最zuì上shàng乘chéng,弟dì子zǐ未wèi解jiě,愿yuàn为wéi教jiào授shòu。”师shī曰yuē:“汝rǔ观guān自zì本běn心xīn,莫mò著zhù外wài法fǎ相xiāng。法fǎ无wú四sì乘chéng,人rén心xīn自zì有yǒu等děng差chà,见jiàn闻wén转zhuǎn诵sòng是shì小xiǎo乘chéng;悟wù法fǎ解jiě义yì是shì中zhōng乘chéng;依yī法fǎ修行háng是shì大dà乘chéng。万wàn法fǎ尽jìn通tōng,万wàn法fǎ具jù备bèi,一yī切qiē不bù染rǎn,离lí诸zhū法fǎ相xiāng,一yī无wú所suǒ得dé,名míng最zuì上shàng乘chéng。乘chéng是shì行háng义yì,不bù在zài口kǒu争zhēng,汝rǔ须xū自zì修,莫mò问wèn吾wú也yě。一yī切qiē时shí中zhōng,自zì性xìng自zì如rú。”常cháng礼lǐ谢xiè执zhí侍shì,终zhōng师shī之zhī世shì。

译文
僧人智常,信州贵溪人,很小的时候就出家了。他立志要透彻地认识佛性,有一天去参拜慧能大师。大师问他说:“你从哪里来?要求问什么事?”智常回答说:“弟子近日前往洪州白峰山参拜大通和尚,承蒙他启示了认知本性成就佛道的妙义,但感到仍然有一些疑惑没有解决,因此不辞远道前来向您请教,恳请和尚您大发慈悲给予启发。”大师说:“他讲了些什么?你试着举例说说看。”智常回答说:“智常到了他那儿,过了三个月,还一直没有得到他的教诲,因为我求法的心太迫切,一天晚上我独自一人前往方丈内室,向他请教什么才是我的本心和本性。大通和尚才说:‘你看见虚空了吗?’我回答说:‘看见了。’他又问:‘你看到了虚空的具体相貌了吗?’我回答说:‘虚空没有形状,有什么具体相貌呢?’他又说:‘你的本性,就像虚空一样,任何具体的东西都看不见,这才叫正见。没有一件具体物相可以知晓,这才叫真知。没有什么青色和黄色,长和短的区别,只要见到本性的清净,智慧圆满透明,这就叫认知了本性成就了佛道,也叫如来的认知。’弟子虽然听了这些解说,但还没有完全明了,请求和尚您再给予启示。”大师说:“你的老师所讲的,还留有‘知见’的痕迹,难怪不能让你彻底觉悟了。我现在给你念诵一首偈语:不见一法存无见,大似浮云遮日面。不知一法守空知,还如太虚生闪电。此之知见瞥然兴,错认何曾解方便?汝当一念自知非,自己灵光常显现。”智常听了偈语,心里豁然开朗,也就念诵了一首偈语:“无端起知见,著相求菩提。情存一念悟,宁越昔时迷。自性觉源体,随照枉迁流。不入祖师室,茫然趣两头。”有一天,智常又来问大师说:“佛说声闻、缘觉和菩萨这三乘妙法,又说还有最上乘,弟子没有明白这是怎么回事,希望您指点教导。”大师说:“你只内视自己的本心,不要执著于外在的法相。佛法本来并没有四乘的区别,人的悟解能力各有差异,亲见佛祖并听佛祖讲解再跟着诵读佛经,这是小乘法;自己领悟了解佛法义理,这是中乘法;按照佛法修行,这是大乘法。各种佛法其实都是相通的,能通晓所有的佛法,又不执著于某一种佛法,远离各种佛法的表面名相,一点也不教条,这就是最上乘法。乘是实践修行的意思,不在于口头上的名义争论,你必须自己修习,不要来问我。在任何时候,自己的本性都要自己觉悟。”智常拜谢大师,从此非常虔诚地侍奉大师,直到大师圆寂。
注释
髫年:童年。髫,古代指孩子下垂的头发。
赏析
《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗祖师惠能说,弟子法海等集录的一部经典。