六祖坛经 · 忏悔 · 第二节

唐 · 慧能

“善shàn知zhī识shí，既jì忏chàn悔huǐ已yǐ，与yǔ善shàn知zhī识shí发fā四sì弘hóng誓shì愿yuàn，各gè须xū用yòng心xīn正zhèng听tīng：自zì心xīn众zhòng生shēng无wú边biān誓shì愿yuàn度dù，自zì心xīn烦fán恼nǎo无wú边biān誓shì愿yuàn断duàn，自zì性xìng法fǎ门mén无wú尽jìn誓shì愿yuàn学xué，自zì性xìng无wú上shàng佛fó道dào誓shì愿yuàn成chéng。善shàn知zhī识shí，大dà家jiā岂qǐ不bù道dào众zhòng生shēng无wú边biān誓shì愿yuàn度dù，恁nèn么mó道dào，且qiě不bù是shì慧huì能néng度dù。善shàn知zhī识shí，心xīn中zhōng众zhòng生shēng，所suǒ谓wèi邪xié迷mí心xīn、诳kuáng妄wàng心xīn、不bù善shàn心xīn、嫉jí妒dù心xīn、恶è毒dú心xīn如rú是shì等děng心xīn，尽jìn是shì众zhòng生shēng，各gè须xū自zì性xìng自zì度dù，是shì名míng真zhēn度dù。何hé名míng自zì性xìng自zì度dù？即jí自zì心xīn中zhōng邪xié见jiàn烦fán恼nǎo愚yú痴chī众zhòng生shēng，将jiāng正zhèng见jiàn度dù。既jì有yǒu正zhèng见jiàn，使shǐ般bān若ruò智zhì打dǎ破pò愚yú痴chī迷mí妄wàng众zhòng生shēng，各gè各gè自zì度dù。邪xié来lái正zhèng度dù，迷mí来lái悟wù度dù，愚yú来lái智zhì度dù，恶è来lái善shàn度dù，如rú是shì度dù者zhě，名míng为wéi真zhēn度dù。又yòu烦fán恼nǎo无wú边biān誓shì愿yuàn断duàn，将jiāng自zì性xìng般bān若ruò智zhì除chú却què虚xū妄wàng思sī想xiǎng心xīn是shì也yě。又yòu法fǎ门mén无wú尽jìn誓shì愿yuàn学xué，须xū自zì见jiàn性xìng，常cháng行háng正zhèng法fǎ，是shì名míng真zhēn学xué。又yòu无wú上shàng佛fó道dào誓shì愿yuàn成chéng，既jì常cháng能néng下xià心xīn，行háng于yú真zhēn正zhèng，离lí觅mì离lí觉jué，常cháng生shēng般bān若ruò，除chú真zhēn除chú妄wàng，即jí见jiàn佛fó性xìng，即jí言yán下xià佛fó道dào成chéng。常cháng念niàn修行háng是shì愿yuàn力lì法fǎ。”“善shàn知zhī识shí今jīn发fā四sì弘hóng愿yuàn了liǎo，更gēng与yǔ善shàn知zhī识shí授shòu无wú相xiāng三sān归guī依yī戒jiè。善shàn知zhī识shí，归guī依yī觉jué，两liǎng足zú尊zūn②；归guī依yī正zhèng，离lí欲yù尊zūn；归guī依yī净jìng，众zhòng中zhōng尊zūn。从cóng今jīn日rì去qù，称chēng觉jué为wéi师shī，更gēng不bù归guī依yī邪xié魔mó外wài道dào，以yǐ自zì性xìng三sān宝bǎo常cháng自zì证zhèng明míng。劝quàn善shàn知zhī识shí，归guī依yī自zì性xìng三sān宝bǎo。佛fó者zhě，觉jué也yě；法fǎ者zhě，正zhèng也yě；僧sēng者zhě，净jìng也yě。自zì心xīn归guī依yī觉jué，邪xié迷mí不bù生shēng。少shǎo欲yù知zhī足zú，能néng离lí财cái色sè，名míng两liǎng足zú尊zūn。自zì心xīn归guī依yī正zhèng，念niàn念niàn无wú邪xié见jiàn，以yǐ无wú邪xié见jiàn故gù，即jí无wú人rén我wǒ贡gòng高gāo贪tān爱ài执zhí著zhù，名míng离lí欲yù尊zūn。自zì心xīn归guī依yī净jìng，一yī切qiē尘chén劳láo爱ài欲yù境jìng界jiè，自zì性xìng皆jiē不bù染rǎn著zhù，名míng众zhòng中zhōng尊zūn。若ruò修此cǐ行háng，是shì自zì归guī依yī。凡fán夫fū不bù会huì，从cóng日rì至zhì夜yè，受shòu三sān归guī戒jiè，若ruò言yán归guī依yī佛fó，佛fó在zài何hé处chǔ？若ruò不bù见jiàn佛fó，凭píng何hé所suǒ归guī？言yán却què成chéng妄wàng。善shàn知zhī识shí，各gè自zì观guān察chá，莫mò错cuò用yòng心xīn，经jīng文wén分fēn明míng言yán自zì归guī依yī佛fó，不bù言yán归guī依yī他tā佛fó，自zì佛fó不bù归guī，无wú所suǒ依yī处chǔ。今jīn既jì自zì悟wù，各gè须xū归guī依yī自zì心xīn三sān宝bǎo，内nèi调tiáo心xīn性xìng，外wài敬jìng他tā人rén，是shì自zì归guī依yī也yě。”“善shàn知zhī识shí，既jì归guī依yī自zì三sān宝bǎo竞jìng，各gè各gè志zhì心xīn。吾wú与yǔ说shuō一yī体tǐ三sān身shēn自zì性xìng佛fó，令líng汝rǔ等děng见jiàn三sān身shēn，了liǎo然rán自zì悟wù自zì性xìng。总zǒng随suí我wǒ道dào：于yú自zì色sè身shēn归guī依yī清qīng净jìng法fǎ身shēn佛fó，于yú自zì色sè身shēn归guī依yī圆yuán满mǎn报bào身shēn佛fó，于yú自zì色sè身shēn归guī依yī千qiān百bǎi亿yì化huà身shēn佛fó。善shàn知zhī识shí，色sè身shēn是shì舍shě宅zhái，不bù可kě言yán归guī，向xiàng者zhě三sān身shēn佛fó，在zài自zì性xìng中zhōng。世shì人rén总zǒng有yǒu，为wéi自zì心xīn迷mí，不bù见jiàn内nèi性xìng，外wài觅mì三sān身shēn如rú来lái，不bù见jiàn自zì身shēn中zhōng有yǒu三sān身shēn佛fó。汝rǔ等děng听tīng说shuō，令líng汝rǔ等děng于yú自zì身shēn中zhōng见jiàn自zì性xìng有yǒu三sān身shēn佛fó。此cǐ三sān身shēn佛fó，从cóng自zì性xìng生shēng，不bù从cóng外wài得dé。”“何hé名míng清qīng净jìng法fǎ身shēn佛fó？世shì人rén性xìng本běn清qīng净jìng，万wàn法fǎ从cóng自zì性xìng生shēng，思sī量liáng一yī切qiē恶è事shì，即jí生shēng恶è行háng；思sī量liáng一yī切qiē善shàn事shì，即jí生shēng善shàn行háng。如rú是shì诸zhū法fǎ在zài自zì性xìng中zhōng，如rú天tiān常cháng清qīng，日rì月yuè常cháng明míng。为wéi浮fú云yún盖gài覆fù，上shàng明míng下xià暗àn，忽hū遇yù风fēng吹chuī云yún散sàn，上shàng下xià俱jù明míng，万wàn象xiàng皆jiē现xiàn，世shì人rén性xìng常cháng浮fú游yóu，如rú彼bǐ天tiān云yún。善shàn知zhī识shí，智zhì如rú日rì，慧huì如rú月yuè，智zhì慧huì常cháng明míng，于yú外wài著zhù境jìng，被bèi自zì念niàn浮fú云yún盖gài覆fù自zì性xìng，不bù得dé明míng朗lǎng，若ruò遇yù善shàn知zhī识shí，闻wén真zhēn正zhèng法fǎ，自zì除chú迷mí妄wàng，内nèi外wài明míng彻chè，于yú自zì性xìng中zhōng万wàn法fǎ皆jiē现xiàn，见jiàn性xìng之zhī人rén，亦yì复fù如rú是shì，此cǐ名míng清qīng净jìng法fǎ身shēn佛fó。”“善shàn知zhī识shí，自zì心xīn归guī依yī自zì性xìng，是shì归guī依yī真zhēn佛fó。自zì归guī依yī者zhě，除chú却què自zì性xìng中zhōng不bù善shàn心xīn、嫉jí妒dù心xīn、谄chǎn曲qū心xīn、吾wú我wǒ心xīn、诳kuáng妄wàng心xīn、轻qīng人rén心xīn、慢màn他tā心xīn、邪xié见jiàn心xīn、贡gòng高gāo心xīn，及jí一yī切qiē时shí中zhōng不bù善shàn之zhī行háng，常cháng自zì见jiàn己jǐ过guò，不bù说shuō他tā人rén好hǎo恶è，是shì自zì归guī依yī。常cháng须xū下xià心xīn，普pǔ行háng恭gōng敬jìng，即jí是shì见jiàn性xìng通tōng达dá，更gēng无wú滞zhì碍ài，是shì自zì归guī依yī。”

拼音版译文版注解版

译文

“善知识们，无相忏悔讲过了，再向各位善知识发四弘誓愿，大家要用心听：自己心中的无数众生我要发誓超度，自己心中的无边烦恼我要发誓断绝，自己本性中的无尽法门我要发誓学习，自己本性中的无上佛道我要发誓修成。各位善知识，大家不都说无边的众生自己要发誓超度吗？这么说，就不是慧能去超度。善知识们，所谓心中的众生，就是邪迷之心、狂妄之心、不善之心、嫉妒之心、恶毒之心，像这样等等的心思，都是众生，必须各人靠自己的本性自我超度，这才是真正的超度。什么叫靠自己的本性自我超度呢？就是自己心中偏见、烦恼、愚痴的众生，用正确的见识来超度。既然有了正确的见识，就用般若智慧来打破愚痴迷妄的众生，各人超度各人自己。邪念来了就用正见超度，迷惑来了就用觉悟超度，愚蠢来了就用智慧超度，恶念来了就用善念超度，像这样超度，就叫真正的超度。再说无边的烦恼要发誓断绝，是指用自己本性中的般若智慧除掉虚妄的念头想法。无尽法门要发誓学习，那必须自己明白了悟自己的本性，经常按照正确的佛法行动，这才叫真正的学习。无上的佛道发誓要修成，就必须经常虚心体会，按照真正的佛法行动，不要刻意偏执地追求所谓觉悟，就能使般若智慧经常产生，不偏执于真，也不偏执于妄，这样就可以见到佛性了，就可以很快成就佛道了。大家要永远记住修行四弘誓愿的有效方法。”“善知识们，现在已经发过四弘誓愿了，再给各位善知识传授无相三归依戒。善知识们，归依觉悟，就能‘两足尊’;归依正法，就能‘离欲尊’;归依净土，就能‘众中尊’。从今天开始，就要把觉悟当做老师，再不要归依各种邪魔外道，要以自己本性中的佛、法、僧三宝来自证自悟。奉劝各位善知识，要归依自己本性中的三宝。佛，就是觉悟;法，就是正道;僧就是净土。自己的心归依了觉悟，邪迷之见就不产生了。因为不再有邪迷之见，就减少了尘俗的欲望而能知足，就能远离金钱美色的引诱，这就叫‘两足尊’。自己的心归依了正道，每一个念头都不再有邪见，因为不再有邪见，就不再有别人和自我的区分意识，不再有骄傲、贪恋、爱恋、执著，这就叫‘离欲尊’。自己的心归依了净土，所有的凡俗牵累和爱欲的境界，都不会再对自己的本性发生污染，这就叫‘众中尊’。能够这样修行，就是自然归依。凡俗人不理解这一点，从早到晚，都在形式上接受三归的戒律，却不明白说归依佛，佛在哪儿？如果不知道佛在哪儿，又凭什么归依呢？这样说归依佛就成了说谎话。各位善知识，要各人自己观察，不要错用了心思，经文上说得很清楚，要归依自己本性中的佛，没有说要归依别的佛，不归依自己本性中的佛，那就没有找到归依之处。现在既然已经自己觉悟了，各人要归依自己内心的三宝，在内调理自己的心性，在外尊敬别人，这就是自然归依。”“善知识们，讲完了归依自己的三宝，各人都要牢记于心。我再给大家说一体三身自性佛，让你们见到三身佛，了解自我觉悟自己的本性。现在跟着我说：以自己的色身归依清净法身之佛，以自己的色身归依圆满报身之佛，以自己的色身归依千百亿化身之佛。各位善知识，色身就像房屋，不能说归向房屋，向来的三身佛，都在自己的本性之中。每一个世人都有这三身佛，只是因为自己的心被迷惑，不能认识自己内在的本性，却到外面去寻觅三身如来佛，看不见自己身中就有三身佛。你们听着，让你们在自身当中见到自己本性中原有的三身佛。这三身佛，是从自己的本性产生的，不是从外边寻找得到的。”“什么叫清净法身佛呢？世人的本性原来就是清净的，万种佛法都从自己的本性中产生，但思想意念那些恶事，就会产生邪恶的行为;思想意念那些善事，就会产生善良的行为。像这样各种佛法出现在自己的本性中，好似天空本是清明的，太阳和月亮本是照耀着，只是因为浮云的遮盖，变得上边明亮而下边阴暗，忽然遇上风吹来云散了，上边和下边又都变明亮了，天地万象又都显现出来了，但世人的本性经常浮游不定，就像那天上的云。各位善知识，智就像太阳，慧就像月亮，智慧总是照明着。如果执著于外在的境界，就会有妄念像浮云一样遮蔽自己的本性，不得明朗;如果遇上了善知识，听他讲真正的佛法，自己除掉迷妄，内和外都变得光明透彻，这样在自己的本性中万种佛法都会呈现，认识了自己本性的人也会如此，这就叫清净法身佛。”“善知识们，自己的心归依了自己的本性，就是归依了真正的佛。所谓自我归依，就是除掉自己本性中的不善心、嫉妒心、谄曲心、自大心、轻蔑心、傲慢心、邪见心、骄狂心，以及在任何时候产生的不良行为，能经常自我反省错误，而不说别人的好坏，这就是归依自己的本性。经常有体恤别人的心，对所有的人都谦恭有礼，这就能认识自己的本性而通达流畅，一点没有阻滞妨碍，就实现了自我归依。”

注释

四弘誓愿：大乘佛教中菩萨为拯救众生出苦海，立下四个誓言和愿望。这里指禅宗的明心见性。两足尊：对佛的尊称，意为佛在两足、多足、无足之中最尊，而两足为贵。

赏析

《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。