六祖坛经 · 般若 · 第三节

唐 · 慧能

善shàn知zhī识shí，智zhì慧huì观guān照zhào，内nèi外wài明míng彻chè，识shí自zì本běn心xīn。若ruò识shí本běn心xīn，即jí本běn解jiě脱tuō，若ruò得dé解jiě脱tuō，即jí是shì般bān若ruò三sān昧mèi，般bān若ruò三sān昧mèi，即jí是shì无wú念niàn。何hé名míng无wú念niàn？知zhī见jiàn一yī切qiē法fǎ，心xīn不bù染rǎn著zhù，是shì为wéi无wú念niàn。用yòng即jí遍biàn一yī切qiē处chǔ，亦yì不bù著zhù一yī切qiē处chǔ，但dàn净jìng本běn心xīn，使shǐ六liù识shí出chū六liù门mén，于yú六liù尘chén中zhōng无wú染rǎn无wú杂zá，来lái去qù自zì由yóu，通tōng用yòng无wú滞zhì，即jí是shì般bān若ruò三sān昧mèi，自zì在zài解jiě脱tuō，名míng无wú念niàn行háng。若ruò百bǎi物wù不bù思sī，当dāng令líng念niàn绝jué，即jí是shì法fǎ缚fù，即jí名míng边biān见jiàn。善shàn知zhī识shí，悟wù无wú念niàn法fǎ者zhě，万wàn法fǎ尽jìn通tōng，悟wù无wú念niàn法fǎ者zhě，见jiàn诸zhū佛fó境jìng界jiè，悟wù无wú念niàn法fǎ者zhě，至zhì佛fó地dì位wèi。善shàn知zhī识shí，后hòu代dài得dé吾wú法fǎ者zhě，将jiāng此cǐ顿dùn教jiào法fǎ门mén，于yú同tóng见jiàn同tóng行háng，发fā愿yuàn受shòu持chí，如rú事shì佛fó故gù，终zhōng身shēn而ér不bù退tuì者zhě，定dìng入rù圣shèng位wèi。然rán须xū传chuán授shòu从cóng上shàng以yǐ来lái默mò传chuán分fēn付fù，不bù得dé匿nì其qí正zhèng法fǎ。若ruò不bù同tóng见jiàn同tóng行háng，在zài别bié法fǎ中zhōng，不bù得dé传chuán付fù，损sǔn彼bǐ前qián人rén，究竟jìng无wú益yì。恐kǒng愚yú人rén不bù解jiě，谤bàng此cǐ法fǎ门mén，百bǎi劫jié千qiān生shēng，断duàn佛fó种zhǒng性xìng。善shàn知zhī识shí，吾wú有yǒu一yī无wú相xiāng颂sòng，各gè须xū诵sòng取qǔ，在zài家jiā出chū家jiā，但dàn依yī此cǐ修。若ruò不bù自zì修，惟wéi记jì吾wú言yán，亦yì无wú有yǒu益yì。听tīng吾wú颂sòng曰yuē：说shuō通tōng及jí心xīn通tōng，如rú日rì处chǔ虚xū空kōng。唯wéi传chuán见jiàn性xìng法fǎ，出chū世shì破pò邪xié宗zōng。法fǎ即jí无wú顿dùn渐jiàn，迷mí悟wù有yǒu迟chí疾jí。只zhī此cǐ见jiàn性xìng门mén，愚yú人rén不bù可kě悉xī。说shuō即jí虽suī万wàn般bān，合hé理lǐ还huán归guī一yī。烦fán恼nǎo暗àn宅zhái中zhōng，常cháng须xū生shēng慧huì日rì。邪xié来lái烦fán恼nǎo至zhì，正zhèng来lái烦fán恼nǎo除chú。邪xié正zhèng俱jù不bù用yòng，清qīng净jìng至zhì无wú馀yú。菩pú提tí本běn自zì性xìng，起qǐ心xīn即jí是shì妄wàng。净jìng心xīn在zài妄wàng中zhōng，但dàn正zhèng无wú三sān障zhàng⑥。世shì人rén若ruò修道dào，一yī切qiē尽jìn不bù妨fáng。常cháng自zì见jiàn己jǐ过guò，与yǔ道dào即jí相xiāng当dāng。色sè类lèi自zì有yǒu道dào，各gè不bù相xiāng妨fáng恼nǎo。离lí道dào别bié觅mì道dào，终zhōng身shēn不bù见jiàn道dào。波bō波bō度dù一yī生shēng，到dào头tóu还huán自zì懊ào。欲yù得dé见jiàn真zhēn道dào，行háng正zhèng即jí是shì道dào。自zì若ruò无wú道dào心xīn，暗àn行háng不bù见jiàn道dào。若ruò真zhēn修道dào人rén，不bù见jiàn世shì间jiān过guò。若ruò见jiàn他tā人rén非fēi，自zì非fēi却què是shì左zuǒ。他tā非fēi我wǒ不bù非fēi，我wǒ非fēi自zì有yǒu过guò。但dàn自zì却què非fēi心xīn，打dǎ除chú烦fán恼nǎo破pò。憎zēng爱ài不bù关guān心xīn，长cháng伸shēn两liǎng脚jiǎo卧wò。欲yù拟nǐ化huà他tā人rén，自zì须xū有yǒu方fāng便biàn。勿wù令líng彼bǐ有yǒu疑yí，即jí是shì自zì性xìng现xiàn。佛fó法fǎ在zài世shì间jiān，不bù离lí世shì间jiān觉jué。离lí世shì觅mì菩pú提tí，恰qià如rú求兔tù角jiǎo。正zhèng见jiàn名míng出chū世shì，邪xié见jiàn名míng世shì间jiān。邪xié正zhèng尽jìn打dǎ却què，菩pú提tí性xìng宛wǎn然rán。此cǐ颂sòng是shì顿dùn教jiào，亦yì名míng大dà法fǎ船chuán。迷mí闻wén经jīng累léi劫jié，悟wù则zé刹chà那nà间jiān。师shī复fù曰yuē：今jīn于yú大dà梵fàn寺sì说shuō此cǐ顿dùn教jiào，普pǔ愿yuàn法fǎ界jiè众zhòng生shēng，言yán下xià见jiàn法fǎ成chéng佛fó。时shí韦wéi使shǐ君jūn与yǔ官guān僚liáo道dào俗sú，闻wén师shī所suǒ说shuō，无wú不bù省shěng悟wù，一yī时shí作zuò礼lǐ，皆jiē叹tàn：“善shàn哉zāi！何hé期qī岭lǐng南nán有yǒu佛fó出chū世shì！”

拼音版译文版注解版

译文

善知识们，达到智慧的观照，就能里里外外都透彻澄明，各种认识都发自本心。如果认识发自本心，就是本质的解脱;如果得到解脱，就是般若三昧，般若三昧，就是无念。什么叫无念？如果见到一切外界事物，心中都不受污染，就是无念。运用于任何地方，又不执著于任何地方，只是让本心清净，让“六识”从“六门”中出来，在“六尘”中无所沾染，来去自由，通达无阻碍，这就是般若三昧，自在解脱，就叫无念行。如果执意地不思考任何东西，强迫自己断绝念想，那就又被观念本身所束缚了，这就叫边见。善知识们，能觉悟了无念的法门，就万法都通达了，觉悟了无念的法门，才能见到诸佛的境界，觉悟了无念的法门，就成佛了。善知识们，后代能得到我的法门之真谛的人，能继承这顿教法门，和志同道合的人一起修行，发誓愿维护坚持，就像侍奉佛祖一样，终身坚定信仰不改变，这样的人一定会达成圣位。不过要遵循历代祖师以心传心默默会心的传统，不能隐匿正法。如果不是志同道合者，是其他的法门，那就不能传授，以免损害前辈留立下的规矩。那样的话恐怕愚蠢的人不能理解，反而诽谤顿教法门，从而衍生各种劫难，使佛的种性断绝。善知识们，我有一篇无相偈颂，大家都要念诵记取，无论是出家的僧尼还是在家的居士，都要依据这篇偈语来修行。如果不自己修行，只是记住我说的话，那也是没有益处的。听我念颂：说通及心通，如日处虚空。唯传见性法，出世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见法门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无馀。菩提本自性，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修道，一切尽不妨。常自见己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎爱不关心，长伸两脚卧。欲拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。初启出家离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。六祖大师又说：今天在大梵寺讲说了这顿教法门，希望所有众生听了后都能明白佛法而成佛。当时韦使君和所有官僚以及道者、信佛的俗众，听了大师的讲说，没有不觉悟的，大家都向大师行礼，都一齐感叹：“善哉！真没想到岭南有真佛出世了！”

注释

三昧：梵语音译，即息虑凝心，定于一处，进入一种佛的心理境界。六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六门：眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘：色、声、香、味、触、法。边见：片面的见识。三障：烦恼障、业障、报障。

赏析

《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。