六祖坛经 · 般若 · 第一节

唐 · 慧能

次cì日rì,韦wéi使shǐ君jūn请qǐng益yì。师shī升shēng座zuò,告gào大dà众zhòng曰yuē:总zǒng净jìng心xīn念niàn摩mó诃hē般bān若ruò波bō罗luó蜜mì多duō。复fù云yún:善shàn知zhī识shí,菩pú提tí般bān若ruò之zhī智zhì,世shì人rén本běn自zì有yǒu之zhī,只zhī缘yuán心xīn迷mí,不bù能néng自zì悟wù,须xū假jiǎ大dà善shàn知zhī识shí,示shì导dǎo见jiàn性xìng。当dāng知zhī愚yú人rén智zhì人rén,佛fó性xìng本běn无wú差chà别bié,只zhī缘yuán迷mí悟wù不bù同tóng,所suǒ以yǐ有yǒu愚yú有yǒu智zhì。吾wú今jīn为wéi说shuō摩mó诃hē般bān若ruò波bō罗luó蜜mì法fǎ,使shǐ汝rǔ等děng各gè得dé智zhì慧huì,志zhì心xīn谛dì听tīng,吾wú为wéi汝rǔ说shuō。善shàn知zhī识shí,世shì人rén终zhōng日rì口kǒu念niàn般bān若ruò,不bù识shí自zì性xìng般bān若ruò,犹yóu如rú说shuō食shí不bù饱bǎo,口kǒu但dàn说shuō空kōng,万wàn劫jié不bù得dé见jiàn性xìng,终zhōng无wú有yǒu益yì。善shàn知zhī识shí,摩mó诃hē般bān若ruò波bō罗luó蜜mì是shì梵fàn语yǔ,此cǐ言yán大dà智zhì慧huì到dào彼bǐ岸àn。此cǐ须xū心xīn行háng,不bù在zài口kǒu念niàn,口kǒu念niàn心xīn不bù行háng,如rú幻huàn如rú化huà,如rú露lòu如rú电diàn。口kǒu念niàn心xīn行háng,则zé心xīn口kǒu相xiāng应yīng。本běn性xìng是shì佛fó,离lí性xìng无wú别bié佛fó。何hé名míng摩mó诃hē?摩mó诃hē是shì大dà,心xīn量liáng广guǎng大dà,犹yóu如rú虚xū空kōng,无wú有yǒu边biān畔pàn,亦yì无wú方fāng圆yuán大dà小xiǎo,亦yì非fēi青qīng黄huáng赤chì白bái,亦yì无wú上shàng下xià长cháng短duǎn,亦yì无wú嗔chēn无wú喜xǐ,无wú是shì无wú非fēi,无wú善shàn无wú恶è,无wú有yǒu头tóu尾wěi,诸zhū佛fó刹chà土tǔ,尽jìn同tóng虚xū空kōng。世shì人rén妙miào性xìng本běn空kōng,无wú有yǒu一yī法fǎ可kě得dé。自zì性xìng真zhēn空kōng,亦yì复fù如rú是shì。善shàn知zhī识shí,莫mò闻wén吾wú说shuō空kōng便biàn即jí著zhù空kōng,第dì一yī莫mò著zhù空kōng。若ruò空kōng心xīn静jìng坐zuò,即jí著zhù无wú记jì空kōng。善shàn知zhī识shí,世shì界jiè虚xū空kōng,能néng含hán万wàn物wù色sè像xiàng,日rì月yuè星xīng宿sù,山shān河hé大dà地dì,泉quán源yuán溪xī涧jiàn,草cǎo木mù丛cóng林lín,恶è人rén善shàn人rén,恶è法fǎ善shàn法fǎ,天tiān堂táng地dì狱yù,一yī切qiē大dà海hǎi,须xū弥mí诸zhū山shān,总zǒng在zài空kōng中zhōng,世shì人rén性xìng空kōng,亦yì复fù如rú是shì。善shàn知zhī识shí,自zì性xìng能néng含hán万wàn法fǎ是shì大dà,万wàn法fǎ在zài诸zhū人rén性xìng中zhōng,若ruò见jiàn一yī切qiē人rén恶è之zhī与yǔ善shàn尽jìn皆jiē不bù取qǔ不bù舍shě,亦yì不bù染rǎn著zhù,心xīn如rú虚xū空kōng,名míng之zhī为wéi大dà。故gù曰yuē摩mó诃hē。善shàn知zhī识shí,迷mí人rén口kǒu说shuō,智zhì者zhě心xīn行háng。又yòu有yǒu迷mí人rén,空kōng心xīn静jìng坐zuò,百bǎi无wú所suǒ思sī,自zì称chēng为wéi大dà,此cǐ一yī辈bèi人rén,不bù可kě与yǔ语yǔ,为wéi邪xié见jiàn故gù。善shàn知zhī识shí,心xīn量liáng广guǎng大dà,遍biàn周zhōu法fǎ界jiè。用yòng即jí了liǎo了liǎo分fēn明míng,应yīng用yòng便biàn知zhī一yī切qiē,一yī切qiē即jí一yī,一yī即jí一yī切qiē,去qù来lái自zì由yóu,心xīn体tǐ无wú滞zhì,即jí是shì般bān若ruò。善shàn知zhī识shí,一yī切qiē般bān若ruò智zhì,皆jiē从cóng自zì性xìng而ér生shēng,不bù从cóng外wài入rù,莫mò错cuò用yòng意yì,名míng为wéi真zhēn性xìng自zì用yòng。一yī真zhēn一yī切qiē真zhēn,心xīn量liáng大dà事shì,不bù行háng小xiǎo道dào。口kǒu莫mò终zhōng日rì说shuō空kōng,心xīn中zhōng不bù修此cǐ行háng,恰qià似sì凡fán人rén,自zì称chēng国guó王wáng,终zhōng不bù可kě得dé,非fēi吾wú弟dì子zǐ。善shàn知zhī识shí,何hé名míng般bān若ruò?般bān若ruò者zhě,唐táng言yán智zhì慧huì也yě。一yī切qiē处chǔ所suǒ,一yī切qiē时shí中zhōng,念niàn念niàn不bù愚yú,常cháng行háng智zhì慧huì,即jí是shì般bān若ruò行háng。一yī念niàn愚yú即jí般bān若ruò绝jué;一yī念niàn智zhì即jí般bān若ruò生shēng。世shì人rén愚yú迷mí,不bù见jiàn般bān若ruò,口kǒu说shuō般bān若ruò,心xīn中zhōng常cháng愚yú,常cháng自zì言yán我wǒ修般bān若ruò,念niàn念niàn说shuō空kōng,不bù识shí真zhēn空kōng。般bān若ruò无wú形xíng相xiāng,智zhì慧huì心xīn即jí是shì,若ruò作zuò如rú是shì解jiě,即jí名míng般bān若ruò智zhì。何hé名míng波bō罗luó蜜mì?此cǐ是shì西xī国guó语yǔ,唐táng言yán到dào彼bǐ岸àn,解jiě义yì离lí生shēng灭miè。著zhù境jìng生shēng灭miè起qǐ,如rú水shuǐ有yǒu波bō浪làng,即jí名míng为wéi此cǐ岸àn;离lí境jìng无wú生shēng灭miè,如rú水shuǐ常cháng通tōng流,即jí名míng为wéi彼bǐ岸àn,故gù号hào波bō罗luó蜜mì。

译文
第二天,韦使君前来请慧能继续说法。大师登坛就座,对大众说:大家让心灵清净,然后念颂:摩诃般耶输应梦若波罗蜜多。又说:善知识们,菩提般若的智慧,世人本来自身都具有,只是由于心被迷惑,不能自己觉悟,这才需要靠更高智慧的人,予以开导启示来认识佛性。要知道愚蠢的人或智慧的人,他们的佛性其实并没有差别,只是因为在迷惑和觉悟方面有所不同,才有的愚蠢有的智慧。我现在为大家解说摩诃般若波罗蜜法,让你们都各自获得智慧,诸位要专心致志地听,我现在要讲了。善知识们,世人整天口里念诵般若,却不认识自身本性的般若,这就像老是在嘴里念叨食物名称,是不能真吃饱的,只是口头不停地说空,就是经历千万劫数也不会受益的。善知识们,摩诃般若波罗蜜多是梵语,汉语的意思是有大智慧能到达彼岸。这是需要用心体会的,不在于口里念叨,只是口里空念而不用心体会不行,那就像梦幻、虚妄,像露水、闪电。口里念诵,心想力行,那就能心和嘴相应。人的本性就是佛,离开了人的本性就没有其他的佛。什么叫摩诃?摩诃就是大,人的心胸度量之广大,就像虚空一样,没有边际,也没有方圆大小,既不是青黄红白,也没有上下长短,没有恼怒没有欢喜,没有是也没有非,没有善也没有恶,没有头也没有尾,诸佛所在的净土就像虚空一样无所不在。世人的灵妙本性本来就是空,并没有一种法则可以得到。所谓自我本性乃是真空,也是这个意思。善知识们,不要听我讲空,你们就执著于空,第一重要的是不要执著于空。如果执著于空而坐禅,那就落入无记空的境地。善知识们,世界本身是虚空的,这才能包含万物万象,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海大洋,众多的须弥山,都在这虚空之中,世人的本性虚空,也像这个样子。善知识们,自己的本性中能包含万种佛法,这就是大,万种佛法就在每个人的本性中。如果我们看到一切人的或善或恶,都既不接近也不舍弃,也不受沾染和影响,心保持虚空,这就可称为大,也就是摩诃。善知识们,迷惑的人只用嘴说,智慧的人用心体会。还有一种迷惑的人,心中只执著于空而枯寂静坐,一点也不用心思考,还自称为大。像这样的人,不必和他们谈讲,因为他们的见识是偏邪的。善知识们,心的度量十分广大,可以进入到无所不包无所不到的万有境界中。心的作用是了了分明的,运用它就能知晓一切。一切就是一,一就是一切,去和来都很自由,心的本质在于无阻无滞,这就是般若。善知识们,一切般若智慧,都从自己的本性生出,不是从外边来的,不要用错了心思,这就叫真实的本性自己来修行。只要一个真,那就一切都真,心的修行是大事,不能用小聪明取巧。不要整天嘴上老说空,心里却并不体会,那就像凡俗人自称是国王,不可能实现。这种人可不配做我的弟子。善知识们,什么叫般若?般若的意思,汉语中叫智慧。在一切地方,一切时刻,每一心念中都不愚蠢,总是以智慧来处理一切事情,这就是修行般若。有一个念头愚蠢,般若就断绝了;有一个念头智慧,般若就产生了。世俗人太愚昧迷惑,不能认识般若,嘴里说般若,心里面却总是很蒙昧,经常自我夸耀说在修行般若,每个念头都执著于空,却不能认识真正的空。般若是无形无相的,就是智慧心,能够这样理解,就叫般若智慧。什么叫波罗蜜?这是西方国家的话语。汉语的意思是到达彼岸,它表达的意义是离开生又离开死而获得解脱。如果执著世俗境界就会有生和死的概念,就像水有波浪一样,有了生死观就名叫此岸;离开了世俗境界就没有了生死观,就像水永远在流动,就名叫彼岸,这就叫波罗蜜。
注释
摩诃般若波罗蜜多:即佛教大智慧到达彼岸之意。 无记:佛教术语,所谓三性之一,事物的性体不可记为善,也不可记为恶。 须弥:即须弥山,佛教说大千世界中每一个世界都有须弥山,此世的须弥山就是喜马拉雅山。 西国语:指印度语言,即梵语。
赏析
《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》,是佛教禅宗祖师惠能说,弟子法海等集录的一部经典。