谏迎佛骨表

唐 · 韩愈

臣chén某mǒu言yán:伏fú以yǐ佛fó者zhě,夷yí狄dí之zhī一yī法fǎ耳ěr,自zì后hòu汉hàn时shí流入rù中zhōng国guó,上shàng古gǔ未wèi尝cháng有yǒu也yě。昔xī者zhě黄huáng帝dì在zài位wèi百bǎi年nián,年nián百bǎi一yī十shí岁suì;少shǎo昊hào在zài位wèi八bā十shí年nián,年nián百bǎi岁suì;颛zhuān顼xū在zài位wèi七qī十shí九年nián,年nián九十shí八bā岁suì;帝dì喾kù在zài位wèi七qī十shí年nián,年nián百bǎi五wǔ岁suì;帝dì尧yáo在zài位wèi九十shí八bā年nián,年nián百bǎi一yī十shí八bā岁suì;帝dì舜shùn及jí禹yǔ,年nián皆jiē百bǎi岁suì。此cǐ时shí天tiān下xià太tài平píng,百bǎi姓xìng安ān乐lè寿shòu考kǎo,然rán而ér中zhōng国guó未wèi有yǒu佛fó也yě。其qí后hòu殷yīn汤tāng亦yì年nián百bǎi岁suì,汤tāng孙sūn太tài戊wù在zài位wèi七qī十shí五wǔ年nián,武wǔ丁dīng在zài位wèi五wǔ十shí九年nián,书shū史shǐ不bù言yán其qí年nián寿shòu所suǒ极jí,推tuī其qí年nián数shù,盖gài亦yì俱jù不bù减jiǎn百bǎi岁suì。周zhōu文wén王wáng年nián九十shí七qī岁suì,武wǔ王wáng年nián九十shí三sān岁suì,穆mù王wáng在zài位wèi百bǎi年nián。此cǐ时shí佛fó法fǎ亦yì未wèi入rù中zhōng国guó,非fēi因yīn事shì佛fó而ér致zhì然rán也yě。

汉hàn明míng帝dì时shí,始shǐ有yǒu佛fó法fǎ,明míng帝dì在zài位wèi,才cái十shí八bā年nián耳ěr。其qí后hòu乱luàn亡wáng相xiāng继jì,运yùn祚zuò不bù长cháng。宋sòng、齐qí、梁liáng、陈chén、元yuán魏wèi已yǐ下xià,事shì佛fó渐jiàn谨jǐn,年nián代dài尤yóu促cù。惟wéi梁liáng武wǔ帝dì在zài位wèi四sì十shí八bā年nián,前qián后hòu三sān度dù舍shě身shēn施shī佛fó,宗zōng庙miào之zhī祭jì,不bù用yòng牲shēng牢láo,昼zhòu日rì一yī食shí,止zhǐ于yú菜cài果guǒ,其qí后hòu竞jìng为wéi侯hóu景jǐng所suǒ逼bī,饿è死sǐ台tái城chéng,国guó亦yì寻xún灭miè。事shì佛fó求福fú,乃nǎi更gēng得dé祸huò。由yóu此cǐ观guān之zhī,佛fó不bù足zú事shì,亦yì可kě知zhī矣yǐ。

高gāo祖zǔ始shǐ受shòu隋suí禅chán,则zé议yì除chú之zhī。当dāng时shí群qún臣chén材cái识shí不bù远yuǎn,不bù能néng深shēn知zhī先xiān王wáng之zhī道dào,古gǔ今jīn之zhī宜yí,推tuī阐chǎn圣shèng明míng,以yǐ救jiù斯sī弊bì,其qí事shì遂suì止zhǐ,臣chén常cháng恨hèn焉yān。伏fú维wéi睿ruì圣shèng文wén武wǔ皇huáng帝dì陛bì下xià,神shén圣shèng英yīng武wǔ,数shù千qiān百bǎi年nián已yǐ来lái,未wèi有yǒu伦lún比bǐ。即jí位wèi之zhī初chū,即jí不bù许xǔ度dù人rén为wéi僧sēng尼ní道dào,又yòu不bù许xǔ创chuàng立lì寺sì观guān。臣chén常cháng以yǐ为wéi高gāo祖zǔ之zhī志zhì,必bì行háng于yú陛bì下xià之zhī手shǒu,今jīn纵zòng未wèi能néng即jí行háng,岂qǐ可kě恣zì之zhī转zhuǎn令líng盛shèng也yě?

今jīn闻wén陛bì下xià令líng群qún僧sēng迎yíng佛fó骨gǔ于yú凤fèng翔xiáng,御yù楼lóu以yǐ观guān,舁yú入rù大dà内nèi,又yòu令líng诸zhū寺sì递dì迎yíng供gōng养yǎng。臣chén虽suī至zhì愚yú,必bì知zhī陛bì下xià不bù惑huò于yú佛fó,作zuò此cǐ崇chóng奉fèng,以yǐ祈qí福fú祥xiáng也yě。直zhí以yǐ年nián丰fēng人rén乐lè,徇xùn人rén之zhī心xīn,为wéi京jīng都dū士shì庶shù设shè诡guǐ异yì之zhī观guān,戏xì玩wán之zhī具jù耳ěr。安ān有yǒu圣shèng明míng若ruò此cǐ,而ér肯kěn信xìn此cǐ等děng事shì哉zāi!然rán百bǎi姓xìng愚yú冥míng,易yì惑huò难nán晓xiǎo,苟gǒu见jiàn陛bì下xià如rú此cǐ,将jiāng谓wèi真zhēn心xīn事shì佛fó,皆jiē云yún:“天tiān子zǐ大dà圣shèng,犹yóu一yī心xīn敬jìng信xìn;百bǎi姓xìng何hé人rén,岂qǐ合hé更gēng惜xī身shēn命mìng!”焚fén顶dǐng烧shāo指zhǐ,百bǎi十shí为wéi群qún,解jiě衣yī散sàn钱qián,自zì朝zhāo至zhì暮mù,转zhuǎn相xiāng仿fǎng效xiào,惟wéi恐kǒng后hòu时shí,老lǎo少shǎo奔bēn波bō,弃qì其qí业yè次cì。若ruò不bù即jí加jiā禁jīn遏è,更gēng历lì诸zhū寺sì,必bì有yǒu断duàn臂bì脔luán身shēn以yǐ为wéi供gōng养yǎng者zhě。伤shāng风fēng败bài俗sú,传chuán笑xiào四sì方fāng,非fēi细xì事shì也yě。

夫fū佛fó本běn夷yí狄dí之zhī人rén,与yǔ中zhōng国guó言yán语yǔ不bù通tōng,衣yī服fú殊shū制zhì;口kǒu不bù言yán先xiān王wáng之zhī法fǎ言yán,身shēn不bù服fú先xiān王wáng之zhī法fǎ服fú;不bù知zhī君jūn臣chén之zhī义yì,父fù子zǐ之zhī情qíng。假jiǎ如rú其qí身shēn至zhì今jīn尚shàng在zài,奉fèng其qí国guó命mìng,来lái朝zhāo京jīng师shī,陛bì下xià容róng而ér接jiē之zhī,不bù过guò宣xuān政zhèng一yī见jiàn,礼lǐ宾bīn一yī设shè,赐cì衣yī一yī袭xí,卫wèi而ér出chū之zhī于yú境jìng,不bù令líng惑huò众zhòng也yě。况kuàng其qí身shēn死sǐ已yǐ久,枯kū朽之zhī骨gǔ,凶xiōng秽huì之zhī馀yú,岂qǐ宜yí令líng入rù宫gōng禁jīn?

孔kǒng子zǐ曰yuē:“敬jìng鬼guǐ神shén而ér远yuǎn之zhī。”古gǔ之zhī诸zhū侯hóu,行háng吊diào于yú其qí国guó,尚shàng令líng巫wū祝zhù先xiān以yǐ桃táo茹rú祓fú除chú不bù祥xiáng,然rán后hòu进jìn吊diào。今jīn无wú故gù取qǔ朽秽huì之zhī物wù,亲qīn临lín观guān之zhī,巫wū祝zhù不bù先xiān,桃táo茹rú不bù用yòng,群qún臣chén不bù言yán其qí非fēi,御yù史shǐ不bù举jǔ其qí失shī,臣chén实shí耻chǐ之zhī。乞qǐ以yǐ此cǐ骨gǔ付fù之zhī有yǒu司sī,投tóu诸zhū水shuǐ火huǒ,永yǒng绝jué根gēn本běn,断duàn天tiān下xià之zhī疑yí,绝jué后hòu代dài之zhī惑huò。使shǐ天tiān下xià之zhī人rén,知zhī大dà圣shèng人rén之zhī所suǒ作zuò为wéi,出chū于yú寻xún常cháng万wàn万wàn也yě。岂qǐ不bù盛shèng哉zāi!岂qǐ不bù快kuài哉zāi!佛fó如rú有yǒu灵líng,能néng作zuò祸huò祟suì,凡fán有yǒu殃yāng咎jiù,宜yí加jiā臣chén身shēn,上shàng天tiān鉴jiàn临lín,臣chén不bù怨yuàn悔huǐ。无wú任rèn感gǎn激jī恳kěn悃kǔn之zhī至zhì,谨jǐn奉fèng表biǎo以yǐ闻wén。臣chén某mǒu诚chéng惶huáng诚chéng恐kǒng。

赏析
谏迎佛骨,是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件。外来宗教与本土的传统思想不相适应,经过几百年的磨合,佛教逐渐被中国人所接受。晚唐几个皇帝都是佛教的信仰者,佛教盛极一时。当时有识之士为了国家和人民的利益,依据儒学思想,提出反佛的意见。在唐宪宗元和十四年(公元819年),儒佛矛盾以一种激烈的形式暴发了。元和十四年是开塔的时期,唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日。韩愈听到这一消息,写下《谏迎佛骨》,上奏宪宗,极论不应信仰佛教,列举历朝佞佛的皇帝“运祚不长”,“事佛求福,乃更得祸”。但韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨,还险些丧命。