管仲论

宋 · 苏洵  全宋文卷九二六,《崇古文诀》卷二一,《古文关键》卷二,《文章轨范》卷三,《文编》卷三一,《文章辨体汇选》卷三九九,《名世文宗》卷二四,《文海流奇》卷一三,《古今人物论》卷三,《文翰类选大成》卷一二四,《古文渊鉴》卷四七,《古今图书集成》经籍典卷四四一

管guǎn仲zhòng相xiāng桓huán公gōng,霸bà诸zhū侯hóu,攘rǎng夷yí狄dí,终zhōng其qí身shēn齐qí国guó富fù强qiáng,诸zhū侯hóu不bù敢gǎn叛pàn。管guǎn仲zhòng死sǐ,竖shù刁diāo、易yì牙yá、开kāi方fāng用yòng,威wēi公gōng薨hōng于yú乱luàn,五wǔ公gōng子zǐ争zhēng立lì,其qí祸huò蔓màn延yán,讫qì简jiǎn公gōng,齐qí无wú宁níng岁suì。夫fū功gōng之zhī成chéng,非fēi成chéng于yú成chéng之zhī日rì,盖gài必bì有yǒu所suǒ由yóu起qǐ;祸huò之zhī作zuò,不bù作zuò于yú作zuò之zhī日rì,亦yì必bì有yǒu所suǒ由yóu兆zhào。故gù齐qí之zhī治zhì也yě,吾wú不bù曰yuē管guǎn仲zhòng,而ér曰yuē鲍bào叔shū。及jí其qí乱luàn也yě,吾wú不bù曰yuē竖shù刁diāo、易yì牙yá、开kāi方fāng,而ér曰yuē管guǎn仲zhòng。何hé则zé?竖shù刁diāo、易yì牙yá、开kāi方fāng三sān子zǐ,彼bǐ固gù乱luàn人rén国guó者zhě,顾gù其qí用yòng之zhī者zhě,威wēi公gōng也yě。夫fū有yǒu舜shùn而ér后hòu知zhī放fàng四sì凶xiōng,有yǒu仲zhòng尼ní而ér后hòu知zhī去qù少shǎo正zhèng卯mǎo。彼bǐ威wēi公gōng何hé人rén也yě?顾gù其qí使shǐ威wēi公gōng得dé用yòng三sān子zǐ者zhě,管guǎn仲zhòng也yě。仲zhòng之zhī疾jí也yě,公gōng问wèn之zhī相xiāng。当dāng是shì时shí也yě,吾wú意yì以yǐ仲zhòng且qiě举jǔ天tiān下xià之zhī贤xián者zhě以yǐ对duì。而ér其qí言yán乃nǎi不bù过guò曰yuē:竖shù刁diāo、易yì牙yá、开kāi方fāng三sān子zǐ,非fēi人rén情qíng,不bù可kě近jìn而ér已yǐ。

呜wū呼hū!仲zhòng以yǐ为wéi威wēi公gōng果guǒ能néng不bù用yòng三sān子zǐ矣yǐ乎hū?仲zhòng与yǔ威wēi公gōng处chǔ几jī年nián矣yǐ,亦yì知zhī威wēi公gōng之zhī为wéi人rén矣yǐ乎hū?威wēi公gōng声shēng不bù绝jué于yú耳ěr,色sè不bù绝jué于yú目mù,而ér非fēi三sān子zǐ者zhě则zé无wú以yǐ遂suì其qí欲yù。彼bǐ其qí初chū之zhī所suǒ以yǐ不bù用yòng者zhě,徒tú以yǐ有yǒu仲zhòng焉yān耳ěr。一yī日rì无wú仲zhòng,则zé三sān子zǐ者zhě可kě以yǐ弹dàn冠guān而ér相xiāng庆qìng矣yǐ。仲zhòng以yǐ为wéi将jiāng死sǐ之zhī言yán可kě以yǐ絷zhí威wēi公gōng之zhī手shǒu足zú耶yé?夫fū齐qí国guó不bù患huàn有yǒu三sān子zǐ,而ér患huàn无wú仲zhòng。有yǒu仲zhòng,则zé三sān子zǐ者zhě,三sān匹pǐ夫fū耳ěr。不bù然rán,天tiān下xià岂qǐ少shǎo三sān子zǐ之zhī徒tú哉zāi?虽suī威wēi公gōng幸xìng而ér听tīng仲zhòng,诛zhū此cǐ三sān人rén,而ér其qí余yú者zhě,仲zhòng能néng悉xī数shù而ér去qù之zhī耶yé?呜wū呼hū!仲zhòng可kě谓wèi不bù知zhī本běn者zhě矣yǐ。因yīn桓huán公gōng之zhī问wèn,举jǔ天tiān下xià之zhī贤xián者zhě以yǐ自zì代dài,则zé仲zhòng虽suī死sǐ,而ér齐qí国guó未wèi为wéi无wú仲zhòng也yě。夫fū何hé患huàn三sān子zǐ者zhě?不bù言yán可kě也yě。五wǔ伯bó莫mò盛shèng于yú威wēi、文wén,文wén公gōng之zhī才cái,不bù过guò威wēi公gōng,其qí臣chén又yòu皆jiē不bù及jí仲zhòng;灵líng公gōng之zhī虐,不bù如rú孝xiào公gōng之zhī宽kuān厚hòu。文wén公gōng死sǐ,诸zhū侯hóu不bù敢gǎn叛pàn晋jìn,晋jìn习xí文wén公gōng之zhī余yú威wēi,犹yóu得dé为wéi诸zhū侯hóu之zhī盟méng主zhǔ百bǎi余yú年nián。何hé者zhě?其qí君jūn虽suī不bù肖xiāo,而ér尚shàng有yǒu老lǎo成chéng人rén焉yān。威wēi公gōng之zhī薨hōng也yě,一yī乱luàn涂tú地dì,无wú惑huò也yě,彼bǐ独dú恃shì一yī管guǎn仲zhòng,而ér仲zhòng则zé死sǐ矣yǐ。

夫fū天tiān下xià未wèi尝cháng无wú贤xián者zhě,盖gài有yǒu有yǒu臣chén而ér无wú君jūn者zhě矣yǐ。威wēi公gōng在zài焉yān,而ér曰yuē天tiān下xià不bù复fù有yǒu管guǎn仲zhòng者zhě,吾wú不bù信xìn也yě。仲zhòng之zhī书shū,有yǒu记jì其qí将jiāng死sǐ论lùn鲍bào叔shū、宾bīn胥xū无wú之zhī为wéi人rén,且qiě各gè疏shū其qí短duǎn。是shì其qí心xīn以yǐ为wéi数shù子zǐ者zhě皆jiē不bù足zú以yǐ托tuō国guó。而ér又yòu逆nì知zhī其qí将jiāng死sǐ,则zé其qí书shū诞dàn谩mán不bù足zú信xìn也yě。吾wú观guān史shǐ䲡,以yǐ不bù能néng进jìn蘧qú伯bó玉yù,而ér退tuì弥mí子zǐ瑕xiá,故gù有yǒu身shēn后hòu之zhī谏jiàn。萧xiāo何hé且qiě死sǐ,举jǔ曹cáo参cān以yǐ自zì代dài。大dà臣chén之zhī用yòng心xīn,固gù宜yí如rú此cǐ也yě。夫fū国guó以yǐ一yī人rén兴xīng,以yǐ一yī人rén亡wáng。贤xián者zhě不bù悲bēi其qí身shēn之zhī死sǐ,而ér忧yōu其qí国guó之zhī衰shuāi,故gù必bì复fù有yǒu贤xián者zhě,而ér后hòu可kě以yǐ死sǐ。彼bǐ管guǎn仲zhòng者zhě,何hé以yǐ死sǐ哉zāi?

译文
管仲作丞相辅佐桓公,称霸于诸侯,排斥打击夷、狄等异族,终其一生都使齐国富强,诸侯不敢背叛。管仲死后,竖刁、易牙、开方被重用。桓公死于宫廷内乱,五位公子争抢君位,此祸蔓延,直到齐简公,齐国无一年安宁。 功业的完成,不是完成在成功之日,必然由一定的因素而引起;祸乱的发生,不是发作于作乱之时,也必有其根源而预兆。因此,齐国的安定强盛,我不说是由于管仲,而说是由于鲍叔。至于齐国的祸乱,我不说是由于竖刁、易牙、开方,而说是由于管仲。为什么呢?竖刁、易牙、开方三人本就是乱国者,但重用他们的是齐桓公。有了舜才知道流放四凶,有了仲尼然后才知道杀掉少正卯,那桓公是什么人,回头看来,使桓公重用这三个人的是管仲啊!管仲病危时,桓公询问丞相的人选。此时,我想管仲将推荐天下最贤能的人来作答,但他的话不过是“竖刁、易牙、开方三个人,不讲人情,不能亲近”罢了。 唉,管仲以为桓公果然能够不用这三个人吗?管仲和桓公相处多年了,该知道他的为人了吧。桓公是个音乐不停歇于耳,美色不离开眼的人。如无此三人,就无法满足他的欲望。他开始不重用他们,只是由于管仲在,一旦管仲没了,这三人就弹冠相庆了。管仲以为自己的遗言就可束缚桓公吗?齐国不怕有这三人,而是怕没有管仲。有管仲在,那这三人只是普通人罢了。若不是这样,天下难道缺跟这三人一样的人吗?即使桓公侥幸而听了管仲的话,杀了这三个人,但其余的这类人,管仲能一个也不剩地除掉他们吗?唉!管仲是不懂得从根本上着眼的人啊!如果他乘着齐桓公询问时,推荐天下贤人来代替自己,那么管仲虽死,齐国也不算是失去了管仲。这三人的危害,不言而喻啊! 五霸中没有比齐桓公、晋文公再强的了。晋文公的才能比不上齐桓公,他的大臣也都比不上管仲。晋灵公暴虐,不如齐孝公宽厚。可晋文公死后,诸侯不敢背叛晋国。晋国承袭文公的余威,还能在一百年里充当盟主。为什么呢?因为它的君主虽不贤明,但是还有老成练达的大臣存在。桓公死后,齐国一败涂地,这没有什么疑问啊!他仅依靠一个管仲,管仲却死了。 天下并非无贤人,确实是有贤臣而没有明君。桓公在世时,就说天下再没有管仲这样的人才。我不相信。管仲的书里有记载他将死时论及鲍叔牙、宾胥无的为人,并列出他们各自的短处。这是他心中认为这几个人都不能托以国家重任。而且预料自己将死。这部书实在是荒诞,不值得相信。我看史鳅,因为活着不能荐用蘧伯玉和斥退弥子瑕,为此有身后劝谏之事。萧何临死,推荐曹参代替自己。大臣的用心,本来应该如此啊!国家因一个人而兴盛,一个人而灭亡。贤人不悲痛自己的死亡,而忧虑国家的衰败。因此必须再推选出贤明的人来,然后才可以放心死去。那管仲,凭什么可以死掉呢?
赏析
《管仲论》选自《古文观止》。作者苏洵,是一篇史论,以管仲死而齐国乱为例,论证了举贤任能是保障国家长治久安的根本,指明了政治家培养选拔接班人的重要性。