鬼谷子 · 符言

秦 · 鬼谷子

安ān徐xú正zhèng静jìng,其qí被bèi节jié先xiān肉ròu。善shàn与yǔ而ér不bù静jìng,虚xū心xīn平píng意yì以yǐ待dài倾qīng损sǔn。右yòu主zhǔ位wèi。

目mù贵guì明míng,耳ěr贵guì聪cōng,心xīn贵guì智zhì。以yǐ天tiān下xià之zhī目mù视shì者zhě,则zé无wú不bù见jiàn;以yǐ天tiān下xià之zhī耳ěr听tīng者zhě,则zé无wú不bù闻wén;以yǐ天tiān下xià之zhī心xīn思sī虑lǜ者zhě,则zé无wú不bù知zhī;辐fú辏còu并bìng进jìn,则zé明míng不bù可kě塞sāi。右yòu主zhǔ明míng。

德dé之zhī术shù曰yuē勿wù坚jiān而ér拒jù之zhī,许xǔ之zhī则zé防fáng守shǒu,拒jù之zhī则zé闭bì塞sāi。高gāo山shān仰yǎng之zhī可kě极jí,深shēn渊yuān度dù之zhī可kě测cè,神shén明míng之zhī德dé术shù正zhèng静jìng,其qí莫mò之zhī极jí。右yòu主zhǔ德dé。

用yòng赏shǎng贵guì信xìn,用yòng刑xíng贵guì正zhèng。赏shǎng赐cì贵guì信xìn,必bì验yàn而ér目mù之zhī所suǒ闻wén见jiàn,其qí所suǒ不bù闻wén见jiàn者zhě,莫mò不bù谙ān化huà矣yǐ。诚chéng畅chàng于yú天tiān下xià神shén明míng,而ér况kuàng奸jiān者zhě干gān君jūn。右yòu主zhǔ赏shǎng。

一yī曰yuē天tiān之zhī,二èr曰yuē地dì之zhī,三sān曰yuē人rén之zhī;四sì方fāng上shàng下xià,左zuǒ右yòu前qián后hòu,荧yíng惑huò之zhī处chǔ安ān在zài。右yòu主zhǔ问wèn。

心xīn为wéi九穷qióng之zhī治zhì,君jūn为wéi五wǔ官guān之zhī长cháng。为wéi善shàn者zhě,君jūn与yǔ之zhī赏shǎng;为wéi非fēi者zhě,君jūn与yǔ之zhī罚fá。君jūn因yīn其qí所suǒ以yǐ求,因yīn与yǔ之zhī,则zé不bù劳láo。圣shèng人rén用yòng之zhī,故gù能néng赏shǎng之zhī。因yīn之zhī循xún理lǐ,故gù能néng长cháng久。右yòu主zhǔ因yīn。

人rén主zhǔ不bù可kě不bù周zhōu;人rén主zhǔ不bù周zhōu,则zé群qún臣chén生shēng乱luàn,家jiā于yú其qí无wú常cháng也yě,内nèi外wài不bù通tōng,安ān知zhī所suǒ闻wén,开kāi闭bì不bù善shàn,不bù见jiàn原yuán也yě。右yòu主zhǔ周zhōu。

一yī曰yuē长cháng目mù,二èr曰yuē飞fēi耳ěr,三sān曰yuē树shù明míng。明míng知zhī千qiān里lǐ之zhī外wài,隐yǐn微wēi之zhī中zhōng,是shì谓wèi洞dòng天tiān下xià奸jiān,莫mò不bù谙ān变biàn更gēng。右yòu主zhǔ恭gōng。

循xún名míng而ér为wéi贵guì,安ān而ér完wán,名míng实shí相xiāng生shēng,反fǎn相xiāng为wéi情qíng,故gù曰yuē名míng当dāng则zé生shēng于yú实shí,实shí生shēng于yú理lǐ,理lǐ生shēng于yú名míng实shí之zhī德dé,德dé生shēng于yú和hé,和hé生shēng于yú当dāng。右yòu主zhǔ名míng。

译文
如果身居君位的人能做到安祥、从容、正派、沉静,既会顺又能节制,愿意给予并与世无争,这样就可以心平气和地面对下纷争。以上讲善守其位。 对眼睛来说,最重要的就是明亮;对耳朵来说,最重要的是灵敏,对心灵来说,最重要的就是智慧。人君如果能用全天下的眼睛去观看,就不会有什么看不见的;如果用全天下的耳朵去听,就不会有什么听不到的;如果用全天下的心去思考,就不人有什么不知道的。如果全天下的人都以像车辐条集辏于毂上一样,齐主协力,就可明察一切,无可阻塞。以上讲察之明。 听取情况的方法是:不要远远看见了就答应,也不要远远看见了就拒绝。如果能听信人言,就使自己多了一层保护,如果拒绝别人进言就使自己受到了封闭。高山仰望可看到顶,深渊计量可测到底,而神明的心境既正派又深觉,是无法测到底的。以上虚纳谏。 运用奖赏时,最重要的是守信用。运用刑罚时,贵在坚决。处罚与赏赐的信誉和坚决,应验证于臣民所见所闻的事情,这样对于那些没有亲眼看到的和亲耳听到的人也有潜移默化的作用。人主的诚信如果能畅达天下,那么连神明也会来保护,又何惧那些奸邪之徒犯主君尼?以上讲赏罚必信。 一叫作天时,二叫作地利,三叫作人和。四面作方,上下、左右、前后不清楚的地方在哪?以上讲多方咨询。 心是九窍的统治者,君是五官的首长。做好事的臣民,君主会给他们赏赐;做坏事的臣民,君主会给他们惩罚,君主根据据臣民的政绩来任用,斟酌实际情况给予赏赐,这样就不会劳民伤财。圣人要重用这些臣民,因此能很好地掌握他们,并且要遵循客观规律,所以才能长久,以上讲遵规循理。 作为人主必须广泛了解外界事物,如不通人情道理,那么就容易发生骚乱,世间鸦雀无声是不正常的,内外没有交往,怎么能知道世界的变化。开放和封闭不适当,就无法发现事物的根源。以上讲遍通事理。 一个叫作“长目”,一个叫作“飞耳”,一个叫作“树明”。在一千里之外的地方,隐隐约约、渺渺茫茫之外就叫作“洞”。天下的奸邪的黑暗中也是不变的。以上讲洞察奸邪。 依照名分去考察实际,根据实际来确定名分。名分与实际互为产生的条件,反过来又互相表现。名分与实际相符就能得以治理,不相符则易产生动乱。名分产生于实际,实际产生于意愿,意愿产生于分析,分析产生于智慧,智慧则产生于适当。以上讲名实相符。
赏析
《鬼谷子·符言》是春秋时期纵横家鬼谷子创作的一篇散文。出自纵横家游说经验的总结《鬼谷子》。