管子 · 九守

周 · 无名氏

主zhǔ位wèi

安ān徐xú而ér静jìng,柔róu节jié先xiān定dìng,虚xū心xīn平píng意yì以yǐ待dài须xū。

主zhǔ明míng

目mù贵guì明míng,耳ěr贵guì聪cōng,心xīn贵guì智zhì。以yǐ天tiān下xià之zhī目mù视shì则zé无wú不bù见jiàn也yě,以yǐ天tiān下xià之zhī耳ěr听tīng则zé无wú不bù闻wén也yě,以yǐ天tiān下xià之zhī心xīn虑lǜ则zé无wú不bù知zhī也yě。辐fú凑còu并bìng进jìn,则zé明míng不bù塞sāi矣yǐ。

主zhǔ听tīng

听tīng之zhī术shù,曰yuē:勿wù望wàng而ér距jù,勿wù望wàng而ér许xǔ。许xǔ之zhī则zé失shī守shǒu,距jù之zhī则zé闭bì塞sāi。高gāo山shān,仰yǎng之zhī不bù可kě极jí也yě;深shēn渊yuān,度dù之zhī不bù可kě测cè也yě。神shén明míng之zhī德dé,正zhèng静jìng其qí极jí也yě。

主zhǔ赏shǎng

用yòng赏shǎng者zhě贵guì诚chéng,用yòng刑xíng者zhě贵guì必bì。刑xíng赏shǎng信xìn必bì于yú耳ěr目mù之zhī所suǒ见jiàn,则zé其qí所suǒ不bù见jiàn,莫mò不bù暗àn化huà矣yǐ。诚chéng,畅chàng乎hū天tiān地dì,通tōng于yú神shén明míng,见jiàn奸jiān伪wěi也yě?

主zhǔ问wèn

一yī曰yuē天tiān之zhī,二èr曰yuē地dì之zhī,三sān曰yuē人rén之zhī,四sì(曰yuē)上shàng下xià,左zuǒ右yòu前qián后hòu,荧yíng惑huò其qí处chǔ安ān在zài?

主zhǔ因yīn

心xīn不bù为wéi九窍qiào,九窍qiào治zhì;君jūn不bù为wéi五wǔ官guān,五wǔ官guān治zhì。为wéi善shàn者zhě,君jūn予yú之zhī赏shǎng;为wéi非fēi者zhě,君jūn予yú之zhī罚fá。君jūn因yīn其qí所suǒ以yǐ来lái,因yīn而ér予yú之zhī,则zé不bù劳láo矣yǐ。圣shèng人rén因yīn之zhī,故gù能néng掌zhǎng之zhī。因yīn之zhī修理lǐ,故gù能néng长cháng久。

主zhǔ周zhōu

人rén主zhǔ不bù可kě不bù周zhōu。人rén主zhǔ不bù周zhōu则zé群qún臣chén下xià乱luàn。寂jì乎hū其qí无wú端duān也yě。外wài内nèi不bù通tōng,安ān知zhī所suǒ怨yuàn?关guān闬hàn不bù开kāi,善shàn否fǒu无wú原yuán。

主zhǔ参cān

一yī曰yuē长cháng目mù,二èr曰yuē飞fēi耳ěr,三sān曰yuē树shù明míng。明míng知zhī千qiān里lǐ之zhī外wài,隐yǐn微wēi之zhī中zhōng,曰yuē动dòng奸jiān。奸jiān动dòng则zé变biàn更gēng矣yǐ。

督dū名míng

修名míng而ér督dū实shí,按àn实shí而ér定dìng名míng。名míng实shí相xiāng生shēng,反fǎn相xiāng为wéi情qíng。名míng实shí当dāng则zé治zhì,不bù当dāng则zé乱luàn。名míng生shēng于yú实shí,实shí生shēng于yú德dé,德dé生shēng于yú理lǐ,理lǐ生shēng于yú智zhì,智zhì生shēng于yú当dāng。

译文
主位 安定沉着而保持静默,和柔克制而率先保持镇定,虚心平意地准备着和等待着。 主明 目贵在明,耳贵在聪,心贵在智。利用天下人的眼睛看,没有看不到的事物;利用天下人的耳朵听,没有听不到的消息;利用天下人的心思考虑,就没有理解不了的问题。集中大家的力量共同行事,聪明就不会被蒙蔽了。 主听 听取情况的方法是:不要一下子就拒绝,也不要一下子就肯定。肯定则可能失误,拒绝则可能闭塞。要象高山一样,仰视看不到顶;象深渊一样,计量摸不到底。象神明的德性一样,端正、冷静到极点。 主赏 行赏贵在信实。处刑贵在坚决。刑赏信实坚决,对于亲身耳闻目见的人兑现了,那么,没有亲身见到的,也无不潜移默化了。“信实”这一点,有着畅行天地、通于神明的力量,何况对于奸邪的人们呢? 主问 一是天上的,二是地上的,三是人间的。四方上下,左有前后。不清楚之处都在哪里呢? 主因 心不包办九窍的事,九窍会治理得好;君主不包办大臣的事,大臣会治理得好。做好了的,君主给予赏赐;犯错误的,君主给予刑罚。君主只需利用人们提供的成果,因而给予赏罚就不至政务烦劳了。圣人就是能做到“因势利导”,所以就能管理。因势利导能够合理,所以国运长久。 主周 人君不可不注意保密,不保密则群臣在下面会发生混乱。静默地不露出任何倾向,使内外不串通消息,人们怎么能产生不满呢?传话的门户不开,好坏的传闻也就没有发源地了。 主参 第一是看得远,第二是听得远,第三是做到明察。明察到了解千里之外和隐微之中的情况,便可以洞察奸恶。奸恶被洞察,变乱就被阻止了。 督名 依照名称考察实际,根据实际确定名称。名、实互相促进,反过来又互为说明。名实相当则治,不相当则乱。名产生于实,实产生于德,德产生于理,理产生于智,智则产生于“当”。
赏析
《管子·九守》是春秋时期军事家管仲创作的一篇散文。管子一书是稷下道家推尊管仲之作的集结,即以此为稷下之学的管子学派。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类,《隋书·经籍志》列入法家类。《四库全书》将其列入子部法家类。书篇幅宏伟,内容复杂,思想丰富,是研究中国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。