范增论

宋 · 苏轼  全宋文卷三一八二,《石林居士建康集》卷三

汉hàn用yòng陈chén平píng计jì,闲xián疏shū楚chǔ君jūn臣chén,项xiàng羽yǔ疑yí范fàn增zēng与yǔ汉hàn有yǒu私sī,稍shāo夺duó其qí权quán。增zēng大dà怒nù曰yuē:「天tiān下xià事shì大dà定dìng矣yǐ,君jūn王wáng自zì为wéi之zhī,愿yuàn赐cì骸hái骨gǔ,归guī卒zú伍wǔ。」归guī未wèi至zhì彭péng城chéng,疽jū发fā背bèi死sǐ。苏sū子zǐ曰yuē:「增zēng之zhī去qù,善shàn矣yǐ。不bù去qù,羽yǔ必bì杀shā增zēng。独dú恨hèn其qí不bù早zǎo耳ěr。」然rán则zé当dāng以yǐ何hé事shì去qù?增zēng劝quàn羽yǔ杀shā沛pèi公gōng,羽yǔ不bù听tīng,终zhōng以yǐ此cǐ失shī天tiān下xià,当dāng以yǐ是shì去qù耶yé?曰yuē:「否fǒu。增zēng之zhī欲yù杀shā沛pèi公gōng,人rén臣chén之zhī分fēn也yě;羽yǔ之zhī不bù杀shā,犹yóu有yǒu君jūn人rén之zhī度dù也yě。增zēng曷hé为wéi以yǐ此cǐ去qù哉zāi?《易yì》曰yuē:『知zhī几jī其qí神shén乎hū!』《诗shī》曰yuē:『如rú彼bǐ雨yǔ雪xuě,先xiān集jí为wéi霰xiàn。』增zēng之zhī去qù,当dāng于yú羽yǔ杀shā卿qīng子zǐ冠guān军jūn时shí也yě。」

陈chén涉shè之zhī得dé民mín也yě,以yǐ项xiàng燕yàn、扶fú苏sū。项xiàng氏shì之zhī兴xīng也yě,以yǐ立lì楚chǔ怀huái王wáng孙sūn心xīn;而ér诸zhū侯hóu叛pàn之zhī也yě,以yǐ弑shì义yì帝dì。且qiě义yì帝dì之zhī立lì,增zēng为wéi谋móu主zhǔ矣yǐ。义yì帝dì之zhī存cún亡wáng,岂qǐ独dú为wéi楚chǔ之zhī盛shèng衰shuāi,亦yì增zēng之zhī所suǒ与yǔ同tóng祸huò福fú也yě;未wèi有yǒu义yì帝dì亡wáng,而ér增zēng独dú能néng久存cún者zhě也yě。羽yǔ之zhī杀shā卿qīng子zǐ冠guān军jūn也yě,是shì弑shì义yì帝dì之zhī兆zhào也yě。其qí弑shì义yì帝dì,则zé疑yí增zēng之zhī本běn也yě,岂qǐ必bì待dài陈chén平píng哉zāi?物wù必bì先xiān腐fǔ也yě,而ér后hòu虫chóng生shēng之zhī;人rén必bì先xiān疑yí也yě,而ér后hòu谗chán入rù之zhī。陈chén平píng虽suī智zhì,安ān能néng闲xián无wú疑yí之zhī主zhǔ哉zāi?

吾wú尝cháng论lùn义yì帝dì,天tiān下xià之zhī贤xián主zhǔ也yě。独dú遣qiǎn沛pèi公gōng入rù关guān,而ér不bù遣qiǎn项xiàng羽yǔ;识shí卿qīng子zǐ冠guān军jūn于yú稠chóu人rén之zhī中zhōng,而ér擢zhuó以yǐ为wéi上shàng将jiāng,不bù贤xián而ér能néng如rú是shì乎hū?羽yǔ既jì矫jiǎo杀shā卿qīng子zǐ冠guān军jūn,义yì帝dì必bì不bù能néng堪kān,非fēi羽yǔ弑shì帝dì,则zé帝dì杀shā羽yǔ,不bù待dài智zhì者zhě而ér后hòu知zhī也yě。增zēng始shǐ劝quàn项xiàng梁liáng立lì义yì帝dì,诸zhū侯hóu以yǐ此cǐ服fú从cóng。中zhōng道dào而ér弑shì之zhī,非fēi增zēng之zhī意yì也yě。夫fū岂qǐ独dú非fēi其qí意yì,将jiāng必bì力lì争zhēng而ér不bù听tīng也yě。不bù用yòng其qí言yán,而ér杀shā其qí所suǒ立lì,羽yǔ之zhī疑yí增zēng,必bì自zì是shì始shǐ矣yǐ。方fāng羽yǔ杀shā卿qīng子zǐ冠guān军jūn,增zēng与yǔ羽yǔ比bǐ肩jiān而ér事shì义yì帝dì,君jūn臣chén之zhī分fēn未wèi定dìng也yě。为wéi增zēng计jì者zhě,力lì能néng诛zhū羽yǔ则zé诛zhū之zhī,不bù能néng则zé去qù之zhī,岂qǐ不bù毅yì然rán大dà丈zhàng夫fū也yě哉zāi?增zēng年nián已yǐ七qī十shí,合hé则zé留,不bù合hé即jí去qù,不bù以yǐ此cǐ时shí明míng去qù就jiù之zhī分fēn,而ér欲yù依yī羽yǔ以yǐ成chéng功gōng名míng,陋lòu矣yǐ!虽suī然rán,增zēng,高gāo帝dì之zhī所suǒ畏wèi也yě;增zēng不bù去qù,项xiàng羽yǔ不bù亡wáng。呜wū呼hū!增zēng亦yì人rén杰jié也yě哉zāi!

译文
刘邦采用了陈平的计策,离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结,渐渐剥夺他的权力。范增大怒,说:“天下大事已经大致确定了,君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时,还没到彭城,就因背上痈疽發作而死。苏子说,范增离去是好事,若不离去,项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此,那么范增应当在什么时候离开呢?当初范增劝项羽杀沛公,项羽不听;终因此而失去天下;应当在此时离去吗?回答说,不。范增想要杀死沛公,是做臣子的职责。项羽不杀刘邦,还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢?《易经》说:“知道选择恰当时机,那不是很神明吗?”《诗经》说:“观察那气象,若要下雪,水气必定先聚集成霰。”范增离去,应当在项羽杀卿子冠军的时候。 陈涉能够得民心,因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛,因为拥立了楚怀王孙心;而诸侯背叛他,也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝,范增实为主谋。义帝的存亡,岂止决定楚国的盛衰;范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀,而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军;就是谋杀义帝的先兆;他杀义帝,就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗?物品必定先腐烂了,然後才能生蛆虫;人必定先有了怀疑之心,然後谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人,又怎么能够离间没有疑的君主呢? 我曾经评论义帝;称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽,在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事,若不是贤明之君能做到这些吗?项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军,义帝必然不能容忍。因此,不是项羽谋杀义帝,就是义帝杀了项羽,这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝,诸侯因此而服从;中途谋杀义帝,必不是范增的主意;其实岂但不是他的主意;他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人,项羽怀疑范增,一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时,项羽和范增并肩侍奉义帝,还没有确定君臣之身份,如果替范增考虑,有能力诛杀项羽就杀了他,不能杀他就离开他,岂不是毅然决然的男子汉吗?范增年龄已经七十岁,意见相合就留下来,意见不合就离开他,不在这个时候弄清去、留的分寸,却想依靠项羽而成就功名,浅陋啊!即使这样,范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去,项羽就不会灭亡。唉,范增也是人中的豪杰呀!
注释
几:事物發生变化的细微迹象。 卿子冠军:指宋义。公元前207年,秦围赵,楚怀王封宋义为上将军,项羽为次将军,范增为末将军,救赵,途中,宋义畏缩不前,羽矫诏杀之。 楚怀王孙心:即楚怀王的孙子熊心,项梁拥立他为王,仍称怀王。项羽称霸後尊称熊心为义帝。
赏析
《范增论》出自《古文观止·卷十》,作者苏轼。本文是苏轼早期的史论。文中苏轼对范增是否该离去以及什么时候离去表达了自己的观点。作者当时阅历不深所以其中提出了一些范增应该杀死项羽的书生之见。但文章立意不落俗套能翻空出奇随机生發,极尽回环变换的姿态。在写作技巧上从一点展开多方证明反復推测设想层层深入逻辑严密对後代的应试文章影响很大。