答崔立之书

唐 · 韩愈  全唐文卷五百五十二

斯sī立lì足zú下xià:仆pū见jiàn险xiǎn不bù能néng止zhǐ,动dòng不bù得dé时shí,颠diān顿dùn狼láng狈bèi,失shī其qí所suǒ操cāo持chí,困kùn不bù知zhī变biàn,以yǐ至zhì辱rǔ于yú再zài三sān,君jūn子zǐ小xiǎo人rén之zhī所suǒ悯mǐn笑xiào,天tiān下xià之zhī所suǒ背bèi而ér驰chí者zhě也yě。足zú下xià犹yóu复fù以yǐ为wéi可kě教jiào,贬biǎn损sǔn道dào德dé,乃nǎi至zhì手shǒu笔bǐ以yǐ问wèn之zhī,扳bān援yuán古gǔ昔xī,辞cí义yì高gāo远yuǎn,且qiě进jìn且qiě劝quàn,足zú下xià之zhī于yú故gù旧jiù之zhī道dào得dé矣yǐ。虽suī仆pū亦yì固gù望wàng于yú吾wú子zǐ,不bù敢gǎn望wàng于yú他tā人rén者zhě耳ěr。然rán尚shàng有yǒu似sì不bù相xiāng晓xiǎo者zhě,非fēi故gù欲yù发fā馀yú乎hū?不bù然rán,何hé子zǐ之zhī不bù以yǐ丈zhàng夫fū期qī我wǒ也yě?不bù能néng默mò默mò,聊liáo复fù自zì明míng。

仆pū始shǐ年nián十shí六liù七qī时shí,未wèi知zhī人rén事shì,读dú圣shèng人rén之zhī书shū,以yǐ为wéi人rén之zhī仕shì者zhě,皆jiē为wéi人rén耳ěr,非fēi有yǒu利lì乎hū己jǐ也yě。及jí年nián二èr十shí时shí,苦kǔ家jiā贫pín,衣yī食shí不bù足zú,谋móu于yú所suǒ亲qīn,然rán后hòu知zhī仕shì之zhī不bù唯wéi为wéi人rén耳ěr。及jí来lái京jīng师shī,见jiàn有yǒu举jǔ进jìn士shì者zhě,人rén多duō贵guì之zhī,仆pū诚chéng乐lè之zhī,就jiù求其qí术shù,或huò出chū礼lǐ部bù所suǒ试shì赋fù诗shī策cè等děng以yǐ相xiāng示shì,仆pū以yǐ为wéi可kě无wú学xué而ér能néng,因yīn诣yì州zhōu县xiàn求举jǔ。有yǒu司sī者zhě好hǎo恶è出chū于yú其qí心xīn,四sì举jǔ而ér后hòu有yǒu成chéng,亦yì未wèi即jí得dé仕shì。闻wén吏lì部bù有yǒu以yǐ博bó学xué宏hóng词cí选xuǎn者zhě,人rén尤yóu谓wèi之zhī才cái,且qiě得dé美měi仕shì,就jiù求其qí术shù,或huò出chū所suǒ试shì文wén章zhāng,亦yì礼lǐ部bù之zhī类lèi,私sī怪guài其qí故gù,然rán犹yóu乐lè其qí名míng,因yīn又yòu诣yì州zhōu府fǔ求举jǔ,凡fán二èr试shì于yú吏lì部bù,一yī既jì得dé之zhī,而ér又yòu黜chù于yú中zhōng书shū,虽suī不bù得dé仕shì,人rén或huò谓wèi之zhī能néng焉yān。退tuì因yīn自zì取qǔ所suǒ试shì读dú之zhī,乃nǎi类lèi于yú俳pái优yōu者zhě之zhī辞cí,颜yán忸怩ní而ér心xīn不bù宁níng者zhě数shù月yuè。既jì已yǐ为wéi之zhī,则zé欲yù有yǒu所suǒ成chéng就jiù,《书shū》所suǒ谓wèi耻chǐ过guò作zuò非fēi者zhě也yě。因yīn复fù求举jǔ,亦yì无wú幸xìng焉yān,乃nǎi复fù自zì疑yí,以yǐ为wéi所suǒ试shì与yǔ得dé之zhī者zhě,不bù同tóng其qí程chéng度dù,及jí得dé观guān之zhī,馀yú亦yì无wú甚shèn愧kuì焉yān。夫fū所suǒ谓wèi博bó学xué者zhě,岂qǐ今jīn之zhī所suǒ谓wèi者zhě乎hū?夫fū所suǒ谓wèi宏hóng词cí者zhě,岂qǐ今jīn之zhī所suǒ谓wèi者zhě乎hū?诚chéng使shǐ古gǔ之zhī豪háo杰jié之zhī士shì,若ruò屈qū原yuán、孟mèng轲kē、司sī马mǎ迁qiān、相xiāng如rú、扬yáng雄xióng之zhī徒tú,进jìn于yú是shì选xuǎn,必bì知zhī其qí怀huái惭cán?乃nǎi不bù自zì进jìn而ér已yǐ耳ěr。设shè使shǐ与yǔ夫fū今jīn之zhī善shàn进jìn取qǔ者zhě,竞jìng于yú蒙mēng昧mèi之zhī中zhōng,仆pū必bì知zhī其qí辱rǔ焉yān。然rán彼bǐ五wǔ子zǐ者zhě,且qiě使shǐ生shēng于yú今jīn之zhī世shì,其qí道dào虽suī不bù显xiǎn于yú天tiān下xià,其qí自zì负fù何hé如rú哉zāi!肯kěn与yǔ夫fū斗dǒu筲shāo者zhě决jué得dé失shī于yú一yī夫fū之zhī目mù,而ér为wéi之zhī忧yōu乐lè哉zāi!故gù凡fán仆pū之zhī汲jí汲jí于yú进jìn者zhě,其qí小xiǎo得dé盖gài欲yù以yǐ具jù裘葛gé、养yǎng穷qióng孤gū,其qí大dà得dé盖gài欲yù以yǐ同tóng吾wú之zhī所suǒ乐lè于yú人rén耳ěr,其qí他tā可kě否fǒu,自zì计jì已yǐ熟shú,诚chéng不bù待dài人rén而ér后hòu知zhī。今jīn足zú下xià乃nǎi复fù比bǐ之zhī献xiàn玉yù者zhě,以yǐ为wéi必bì俟sì工gōng人rén之zhī剖pōu,然rán后hòu见jiàn知zhī于yú天tiān下xià,虽suī两liǎng刖yuè足zú不bù为wéi病bìng,且qiě无wú使shǐ者zhě再zài克kè。诚chéng足zú下xià相xiāng勉miǎn之zhī意yì厚hòu也yě,然rán仕shì进jìn者zhě,岂qǐ舍shě此cǐ而ér无wú门mén哉zāi?足zú下xià谓wèi我wǒ必bì待dài是shì而ér后hòu进jìn者zhě,尤yóu非fēi相xiāng悉xī之zhī辞cí也yě。仆pū之zhī玉yù固gù未wèi尝cháng献xiàn,而ér足zú固gù未wèi尝cháng刖yuè,足zú下xià无wú为wéi为wéi我wǒ戚qī戚qī也yě。

方fāng今jīn天tiān下xià风fēng俗sú尚shàng有yǒu未wèi及jí于yú古gǔ者zhě,边biān境jìng尚shàng有yǒu被bèi甲jiǎ执zhí兵bīng者zhě,主zhǔ上shàng不bù得dé怡yí,而ér宰zǎi相xiāng以yǐ为wéi忧yōu。仆pū虽suī不bù贤xián,亦yì且qiě潜qián究其qí得dé失shī,致zhì之zhī乎hū吾wú相xiāng,荐jiàn之zhī乎hū吾wú君jūn,上shàng希xī卿qīng大dà夫fū之zhī位wèi,下xià犹yóu取qǔ一yī障zhàng而ér乘chéng之zhī。若ruò都dū不bù可kě得dé,犹yóu将jiāng耕gēng于yú宽kuān间jiān之zhī野yě,钓diào于yú寂jì寞mò之zhī滨bīn,求国guó家jiā之zhī遗yí事shì,考kǎo贤xián人rén哲zhé士shì之zhī终zhōng始shǐ,作zuò唐táng之zhī一yī经jīng,垂chuí之zhī于yú无wú穷qióng,诛zhū奸jiān谀yú于yú既jì死sǐ,发fā潜qián德dé之zhī幽yōu光guāng。二èr者zhě将jiāng必bì有yǒu一yī可kě。足zú下xià以yǐ为wéi仆pū之zhī玉yù凡fán几jī献xiàn,而ér足zú凡fán几jī刖yuè也yě,又yòu所suǒ谓wèi者zhě果guǒ谁shuí哉zāi?再zài克kè之zhī刑xíng信xìn如rú何hé也yě?士shì固gù信xìn于yú知zhī己jǐ,微wēi足zú下xià无wú以yǐ发fā吾wú之zhī狂kuáng言yán。愈yù再zài拜bài。

译文
斯立先生:我这个人遇险不知停止,行事不识时务,以至于颠沛流离、狼狈不堪、颜面丢尽,(却仍然)身处困厄而不懂变通,以至于多次参加考试均失败受辱,成了被君子和小人耻笑、全天下都背离抛弃的人。 我年纪在十六七岁时,不谙世事,读了圣贤之书,认为人们做官都是为了他人(谋利益),(而)不是(为了)对自己有好处。到了二十岁时,(我)苦于家境贫寒,衣食不足,(只能)投靠亲友,这才知道做官不仅仅是为了他人。等(我)来到京师后,看见那些中了进士的人,大家都对他们很看重。我很向往那样,(就)向(他们)讨教考取进士的方法。有人拿出礼部应试的赋、诗、策等给我看,我认为(这类东西)可以不用学就会做,于是就到(所在)州县应考。(由于)主持考试的官员评定应考者完全出于个人好恶,(所以我)考了四次才得中,也没有很快得到官职任命。听说吏部有用博学宏辞科考试选拔的人才,别人更加推崇其才能,而且能得到较好的职位。(我就)向(他们)讨教考取博学宏辞科的方法,有人拿出应试的文章,也是礼部应试那类文章。我心里感到很奇怪,但还是很向往博学宏辞科的名声,就又到(所在)州府应考。一共两次参加吏部的考试,(其中)一次考中了,却又被中书省(从任命的名单中)除名了。(我)虽然没有得到官职任命,(但仍)有人认为我有才能。(我)回头重读那些应试的文章,(发现)竟然像歌舞滑稽戏艺人的语言一样,(我)脸上惭愧、心中不安了好几个月。(但我)既然已经做了求官的事,就想要做出点成就来。于是又一次参加考试,也没有考中。 博学这个称呼,难道是如今说的含义吗?宏辞这个称呼,难道是如今说的含义吗?如果真的让古代的豪杰之士如屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄等人,参加这种考试,(我)知道(他们)一定会怀着羞惭,心甘情愿退出考试罢了。如果(让他们)与当今那些惯会以考进士、举宏辞而取得官位的人进行那种蒙昧无聊的竞争,我知道他们必然会失败受辱。但是那五位先生,如果让(他们)生在当今,他们的思想主张即使不能显扬于天下,(但)他们的自信会怎么样呢!(他们)怎么肯和才识短浅的小人在庸夫俗子面前一争高低,为此忧伤或快乐呢!所以我几次急切地求进为官的原因是,如果做小官,大概是用来解决自己的衣食之需,赡养困厄孤苦的人;如果做大官,大概是想让别人和我享受同样的欢乐。其他门路可行与否,(我)自己已经考虑得非常成熟了,实在不必等待别人(指点)然后才明白。 如今您又把我比作献和氏璧的卞和,认为一定要等待工人剖开(我的)璞玉,然后才能被天下人了解,即使是(像卞和那样)两次被砍脚也不算耻辱。您对我的勉励之意实在是非常深切的,然而求官的人难道除此就再也没有门路了吗?您说我一定要等考取博学宏辞科之后(才能)进入仕途,(这)更不是对我熟悉了解(的人说)的话。我的“玉”固然还未呈献(给皇帝),但我的脚也不曾被人砍去,您不必为我过于忧伤。 如今的社会风尚还有比不上古时候淳厚的情况,边境上还有披甲胄执兵器的侵略者,皇帝(还)未能心神愉悦,宰相(还在)为此忧虑。我虽然不算贤达,也将潜心探究社会的利弊得失,呈给我们的宰相,献给我们的皇帝,高的目标是希望得到卿大夫的职位,低的目标尚且可以获取一个地方官的职位。如果(这些)都得不到,(我)还将到宽闲之野去种地,到清静的水边去垂钓,搜求国家的遗闻佚事,考据贤人哲士的生平行事,撰写一部唐代的经书,流传后世,声讨那些死去的奸诈谄媚的人,张扬隐逸之士鲜为人知的美好品德所潜藏的光辉。这二者之间必将有一种是可以实现的。读书人当然相信知己,假如没有您,也不会有机会让我说这些狂话。韩愈再拜。
赏析
《答崔立之书》写于贞元十一年夏,韩愈三次上书宰相不遇,离京东归时。崔立之,字斯立。