髑髅说

三国 · 曹植  全三国文 卷十八

曹cáo子zǐ游yóu乎hū陂bēi塘táng之zhī滨bīn,步bù乎hū蓁zhēn秽huì之zhī薮sǒu。萧xiāo条tiáo潜qián虚xū,经jīng幽yōu践jiàn阻zǔ。顾gù见jiàn髑dú髅lóu,块kuài然rán独dú居jū。

于yú是shì伏fú轼shì而ér问wèn之zhī曰yuē:“子zǐ将jiāng结jié缨yīng首shǒu剑jiàn,殉xùn国guó君jūn乎hū?将jiāng被bèi坚jiān执zhí锐ruì,毙bì三sān军jūn乎hū?将jiāng婴yīng兹zī固gù疾jí,命mìng殒yǔn倾qīng乎hū?将jiāng寿shòu终zhōng数shù极jí,归guī幽yōu冥míng乎hū?”

叩kòu遗yí骸hái而ér叹tàn息xī,哀āi白bái骨gǔ之zhī无wú灵líng。慕mù严yán周zhōu之zhī适shì楚chǔ,倘tǎng托tuō梦mèng以yǐ通tōng情qíng。

于yú是shì若ruò有yǒu来lái,恍huǎng若ruò有yǒu存cún。影yǐng见jiàn容róng隐yǐn,厉lì响xiǎng而ér言yán曰yuē:“子zǐ何hé国guó之zhī君jūn子zǐ乎hū?既jì枉wǎng舆yú驾jià,愍mǐn其qí枯kū朽。不bù惜xī咳ké唾tuò之zhī音yīn,慰wèi以yǐ若ruò言yán。子zǐ则zé辩biàn于yú辞cí矣yǐ,然rán未wèi达dá幽yōu冥míng之zhī情qíng,识shí死sǐ生shēng之zhī说shuō也yě。夫fū死sǐ之zhī为wéi言yán归guī也yě。归guī也yě者zhě,归guī于yú道dào也yě。道dào也yě者zhě,身shēn以yǐ无wú形xíng为wéi主zhǔ,故gù能néng与yǔ化huà推tuī移yí。阴yīn阳yáng不bù能néng更gēng,四sì节jié不bù能néng亏kuī,是shì故gù洞dòng于yú纤xiān微wēi之zhī域yù,通tōng于yú恍huǎng惚hū之zhī庭tíng。望wàng之zhī不bù见jiàn其qí象xiàng,听tīng之zhī不bù闻wén其qí声shēng。挹yì之zhī不bù冲chōng,满mǎn之zhī不bù盈yíng。吹chuī之zhī不bù凋diāo,嘘xū之zhī不bù荣róng。激jī之zhī不bù流,凝níng之zhī不bù停tíng。寥liáo落là溟míng漠mò,与yǔ道dào相xiāng拘jū。偃yǎn然rán长cháng寝qǐn,乐lè莫mò是shì喻yù。”

曹cáo子zǐ曰yuē:“予yú将jiāng请qǐng之zhī上shàng帝dì,求诸zhū神shén灵líng。使shǐ司sī命mìng辍chuò籍jí,反fǎn子zǐ骸hái形xíng。”

于yú是shì髑dú髅lóu长cháng呻shēn廓kuò眦zì曰yuē:“甚shèn矣yǐ,何hé子zǐ之zhī难nán语yǔ也yě!昔xī太tài素sù氏shì不bù仁rén,无wú故gù劳láo我wǒ以yǐ形xíng,苦kǔ我wǒ以yǐ生shēng,今jīn也yě幸xìng变biàn而ér之zhī死sǐ,是shì反fǎn吾wú真zhēn也yě。何hé子zǐ之zhī好hǎo劳láo,我wǒ之zhī好hǎo逸yì。子zǐ则zé行háng矣yǐ,余yú将jiāng归guī于yú太tài虚xū。”

于yú是shì言yán卒zú响xiǎng绝jué,神shén光guāng雾wù除chú。顾gù将jiāng旋xuán轸zhěn,乃nǎi命mìng仆pū夫fū拂fú以yǐ玄xuán尘chén,覆fù以yǐ缟gǎo巾jīn。爰yuán将jiāng藏cáng彼bǐ路lù滨bīn,壅yōng以yǐ丹dān土tǔ,翳yì以yǐ缘yuán榛zhēn。

夫fū存cún亡wáng之zhī异yì势shì,乃nǎi宣xuān尼ní之zhī所suǒ陈chén。何hé神shén凭píng之zhī虚xū对duì,云yún死sǐ生shēng之zhī必bì均jūn。

赏析
《髑髅说》在曹植的诗文中是一篇非常奇特、充满浪漫主义色彩的作品。这篇文章借曹子(实际是曹植自指)与髑髅的对话抒发与天地物化的生死观。 这篇文章写曹子“游乎陂塘之滨,步乎纂秽之蔽”,在路旁边遇到了一个髑髅,即死人的头骨,便伏轼而问他:你是为国捐躯而死的呢,还是因为病而死的呢,抑或是寿终而正寝?接着阐发了“死生之说”。最后曹子告诉髑髅:“予将请于上帝,求诸神灵,使司命辍籍,反子骸形。”意思是说:我去告诉天帝让你重新回到人世间怎么样?髑髅却回答说:“何子之难语昔太素氏不仁,无故劳我以形,苦我以生。今也幸便而之死,是反吾真也。何子之好劳,而我之好逸也乎?子则行矣。”意思是说:我活着汲汲惶惶,甚感劳苦,今因死而归真,你何必多事而让我再生呢? 读这篇《髑髅说》使人很自然地想到了《庄子·至乐》篇中一则“庄子见髑髅”的寓言。两者不但在创作构思、思想情趣拟人化手法等方面极其相似,即“万物一府,死生同状”;而且在情态形象的刻画上也极其相似。可以说,曹植的《髑髅说》是从《庄子》中“庄子见髑髅”的寓言演化出来的,至少说是一篇模拟之作。虽然曹植在结尾处,来了一句“夫存亡之异势,乃宣尼之所陈。何神凭之虚对,云死生之必均”,似乎回到了孔子“未知生,焉知死”的模棱两可状态,然而从曹子的询问来看,“子将结缨首剑,殉国君乎?将被坚执锐,毙三军乎?将婴兹固疾,命殒倾乎?将寿终数极,归幽冥乎”,在死生困窘的状态下,诗人是很倾慕庄子的洒脱的。只是由于时代环境的不同,曹植给它注入了一些新的思想感情,那就是曲折地反映了自己的被迫害的处境和精神上的沉重压抑。