译文
永初七年，我的儿子调往陈留，我于是随其离京东行。时值初春美好季节，逛择良辰吉日动身出发。乘车走了一天，晚上到偃师住下。离别故土迁往新地，心里总有些凄苦惆怅。天亮我还未能入睡，心中留恋而不忍远离。酌酒衔杯，欲抛弃思乡之念；怆然长叹，尽抑制怀旧之情。本来我就觉得不应该如此悲伤。当今已不是构木为巢、敲蚌而食的土：古时代，怎能不施展才力，追随朝廷效力呢？况且与大家一道加入官宦行列，任凭天意安排也是个归宿。沿着宽阔通畅的大道前进，那种狭窄邪僻的小路谁肯遵行呢？
于是就欣然赶路前往，凭借目光观览神游。我们历经七县，一路上观赏浏览。到达巩县时，遇到一些艰难。远望黄河、洛水交相奔流，近看成皋的旋门巍然屹立。越过峻峭高险之地，经荥阳，过武卷，到原武用餐休息，抵阳武宿于桑林。又过封丘踏上前进的行路，怀念离去的京城而暗暗叹息。离人怀念故土啊，早在经传中就有记载。
沿着大路又走了不多时，便到平丘县北境。进入匡邑旧址，追忆久远之事。想起当年孔子在此受过困苦，那是衰败动乱的年代，世无政德，连圣人也遭到困厄威胁。怅惘迟疑停留许久，忘记天色已近黄昏。到达长垣县境，察看田野里的农民；目睹蒲城废墟，荆棘丛生，草木间杂。蓦然醒悟，环顾讯问，想到子路的威严神勇。卫国人夸奖他勇武仗义，至今仍被称颂。蘧瑗葬在城的东南，人们还在崇尚、瞻仰他的坟墓。人虽故去，美德不朽，英名长存。经典中所赞美的，是那可贵的道德仁贤。吴季扎曾说，卫国多君子最后必有祸患，他的预言是可信的，已得到了验证。后来卫国遭到祸患，逐渐衰落，再没有强盛起来。我深知命运由天支配，但勉力而行也能够接近圣贤。仰慕圣人高德，步前贤后尘，对己真诚尽责，对人宽容相待。喜好公正刚直不违背祖德，凭借真诚可以感动神灵。希望神灵明察，保佑忠贞信义之人。
总而言之，君子之思必成文章，何不各言其志仰慕古人？先父行止曾有赋作，我虽不才但岂敢不效法？贵贱贫富不可预料，修身守道以待时运。不论愚笨和聪明如何，命运对谁都一样。任凭命运安排，不管是吉还是凶。恭谨无怠，谦虚节俭，清心寡欲，学习古人孟公绰吧！
注释
永初之有七：即永初七年（公元113年）。永初，汉安帝刘祜的年号。
余：指此赋的作者班昭。
孟春：春季第一个月，即夏历的正月。古人用孟、仲、季划分一个季节中的三个月。
撰（xuǎn）：同“选”，择善而取。
举趾：抬脚。《诗经·豳风·七月》：“四之日举趾。”
升舆：上车。
予：我。
宿：住宿，休息。
偃（yǎn）师：县名，今属河南。
去故：离开故居。
就新：到新的地方。
怆（chuàng）恨：悲伤。
明发：黎明。《诗经·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”
心迟迟而有违：因心有疑虑或不快而动作缓慢。《诗经·邶风·谷风》：“行道迟迟，中心有违。”
酌（zhuó）：斟酒，饮酒。
缶（fǒu）尊：古代盛酒器具。
弛：放松，舒缓。
喟（kuì）：长叹。
抑情：压抑的心情。
自非：自己无法消解、排遣。
樔（chāo）：远古人在树上搭的简陋住处。
椓蠡（zhuó lí）：砸开螺壳，生吃里面的肉。蠡，通“嬴”。
陈力：施展才能。《资治通鉴·晋穆帝永和五年》：“鉴曰：‘卿是功臣，好为官陈力。’”
从众：跟随众人，按照众人的行事方式而行事。
就列：做官。
归：安排。
遵：沿着。
通衢（qú）：四通八达的大道。
捷径：便捷的小路。
徂（cú）逝：远行。
聊：姑且，权且。《诗经·桧风·素冠》：“我心伤悲兮，聊与子同归兮。”《楚辞·离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”
游目：纵目四望，放眼纵观。
遨魂：使精神得到娱乐。
七邑：七个县，即下文所说巩县、成皋、荥阳、卷县、阳武、原武、封丘。
遭：遇到。
巩县之多艰：巩县的道路艰险。
河洛：指黄河和洛水。
交流：汇合。
旋门：关名，汉灵帝为防备黄巾军而于中平初年所设的八关之一，故址在今河南省荥阳县汜水镇西南。顾祖禹《读史方舆纪要·河南·开封府》：“旋门关，在县西南十里，即旋门阪……汉灵帝时，河南八关之一。”
既：已经。
免脱：摆脱。
历：经过。
卷：卷县。
食：吃饭。
息足：休息双脚。
桑间：桑林中。
践：行走。
京师：京城。
窃叹：暗自叹息。
小人怀土：《论语·里仁篇》：“君子怀德，小人怀土。”小人，孤陋寡闻、目光短浅的人。怀土，留恋故土。
书传：典籍。
少前：稍微前行。少，同“稍”。
入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人：说的是孔子周游列国时在匡国因被误认为是阳虎而遭到囚禁之事。《史记·孔子世家》：“将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：‘昔吾人此，由彼缺也。’匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日。”匡郭，匡的外城。追远，怀想、思考发生在很久以前的事。夫子，孔子。厄勤，困厄、勤苦。无道，时代混乱，凡事不依礼而行，故称“无道”。圣人，指孔子。
容与：徘徊，犹豫不前。《楚辞·九章·涉江》：“船容与而不进兮。”
久驻：长久站立。
长垣（yuán）：县名，属陈留。
睹蒲（pú）城之丘墟兮，生荆棘之榛（zhēn）榛。惕觉寤（wù）而顾问兮，想子路之威神：说的是孔子弟子子路在卫之事。《史记·仲尼弟子列传》载，孔子弟子子路为卫大夫孔悝之邑宰，卫太子聩作乱，孔悝协从，子路不愿跟随，因而遭到聩和孔悝的攻击。混战中，子路冠缨断开，子路说：“君子死而冠不免。”于是放下手中兵器去结冠缨，被杀。子路曾为蒲大夫，所以文中说看到蒲城的废墟而想起子路。顾问，左右询问。
嘉：赞扬。
蘧（qú）氏：即蘧伯玉，名瑗，今长坦县伯玉村人（一说今濮阳县老渠村人），生卒年不详，春秋末年卫国大夫，先后事卫献公、卫襄公、卫灵公，因贤德闻名诸侯，卒后葬于今长垣县南。
令德：美好的德行。
经典：史籍。
美：称赞。
贵：以……为贵。
吴札（zhá）：吴国公子季扎。《左传·襄公二十九年》载，季扎到了卫国，“说蘧瑗、史狗、史䲡、公子荆、公叔发、公子朝曰： ‘卫多君子，未有患也。’”。
信：可信。
征：通“证”，即依据。
衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴：指卫国在春秋后期国力衰落，前209年为秦所灭。陵迟，亦即“凌迟”，古代一种残酷的刑法。先分割犯人的肢体，然后割断咽喉。这里用作比喻卫国逐渐削弱而至灭亡。《宋史·刑法志一》：“凌迟者，先断其支体，乃抉其吭，当时之极法也。”
知性命之在天：《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”
由力行而近仁：《礼记·中庸》：“子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。’”
勉：努力。
仰高而蹈景：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”仰高，仰慕他人高尚的德行。蹈景，学习、实践他人高尚的行为。景，同“影”。
忠恕：《论语·里仁》：“夫子之道，忠恕而已矣。”
好（hào）：喜好。
回：邪僻。《诗经·小雅·鼓钟》：“淑人君子，其德不回。”
精诚通于明神：精诚专一，持之以恒地做一个正直之人，将会得到神明的保佑。《诗经·小雅·小明》：“靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
庶：众多。
灵祇（qí）：神灵。扬雄《甘泉赋》：“集乎礼神之囿，登乎颂祇之堂。”鉴照：鉴识明察。《文心雕龙·知音》：“故鉴照洞明，而贵古贱今者，二主是也。”
贞良而辅信：贞良之人会得到神的关照。
乱：本指乐曲最末一章，在辞赋中指篇末总括全篇要旨的话。
成文：写成文章，流传于后世。
盍（hé）各言志：说说各人的志向。《论语·公冶长》：“子曰：‘盍各言尔志？’”
先君：作者之父班彪。
有作：班彪曾作《北征赋》。
不敏：不够聪明。
法：效仿。
履道：履行道义。
俟（sì）时：等待时机。
修短之运，愚智同兮：寿命的长短，愚者智者都是相同的。
靖（jìng）恭委命：恭敬地对待你的职位。
敬慎无怠：恭敬、谨慎，不要懈怠。
嗛（qiān）约：谦恭谨慎。嗛，同“谦”。
师：学习。
公绰（chāo）：指孟公绰，鲁大夫。《史记·仲尼弟子列传》：“孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。”
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