待月轩记

宋 · 苏辙  全宋文卷二○九六,《栾城第三集》卷一○,《国朝二百家名贤文粹》卷一三二,《五百家播芳大全文粹》卷一○六,《八代文钞》第三○册,《古今图书集成》考工典卷九○

昔xī予yú游yóu庐lú山shān,见jiàn隐yǐn者zhě焉yān,为wéi予yú言yán性xìng命mìng之zhī理lǐ曰yuē:“性xìng犹yóu日rì也yě,身shēn犹yóu月yuè也yě。”予yú疑yí而ér诘jié也yě。则zé曰yuē:“人rén始shǐ有yǒu性xìng而ér已yǐ,性xìng之zhī所suǒ寓yù为wéi身shēn。天tiān始shǐ有yǒu日rì而ér已yǐ,日rì之zhī所suǒ寓yù为wéi月yuè。日rì出chū于yú东dōng。方fāng其qí出chū也yě,物wù咸xián赖lài焉yān。有yǒu目mù者zhě以yǐ视shì,有yǒu手shǒu者zhě以yǐ执zhí,有yǒu足zú者zhě以yǐ履,至zhì于yú山shān石shí草cǎo木mù亦yì非fēi日rì不bù遂suì。及jí其qí入rù也yě,天tiān下xià黯àn然rán,无wú物wù不bù废fèi,然rán日rì则zé未wèi始shǐ有yǒu变biàn也yě。惟wéi其qí所suǒ寓yù,则zé有yǒu盈yíng阙quē。一yī盈yíng一yī阙quē者zhě,月yuè也yě。惟wéi性xìng亦yì然rán,出chū生shēng入rù死sǐ,出chū而ér生shēng者zhě,未wèi尝cháng增zēng也yě。入rù而ér死sǐ者zhě,未wèi尝cháng耗hào也yě,性xìng一yī而ér已yǐ。惟wéi其qí所suǒ寓yù,则zé有yǒu死sǐ生shēng。一yī生shēng一yī死sǐ者zhě身shēn也yě。虽suī有yǒu生shēng死sǐ,然rán而ér死sǐ此cǐ生shēng彼bǐ,未wèi尝cháng息xī也yě。身shēn与yǔ月yuè皆jiē然rán,古gǔ之zhī治zhì术shù者zhě知zhī之zhī,故gù日rì出chū于yú卯mǎo,谓wèi之zhī命mìng,月yuè之zhī所suǒ在zài,谓wèi之zhī身shēn,日rì入rù地dì中zhōng,虽suī未wèi尝cháng变biàn,而ér不bù为wéi世shì用yòng,复fù出chū于yú东dōng,然rán后hòu物wù无wú不bù睹dǔ,非fēi命mìng而ér何hé?月yuè不bù自zì明míng,由yóu日rì以yǐ为wéi明míng。以yǐ日rì之zhī远yuǎn近jìn,为wéi月yuè之zhī盈yíng阙quē,非fēi身shēn而ér何hé?此cǐ术shù也yě,而ér合hé于yú道dào。世shì之zhī治zhì术shù者zhě,知zhī其qí说shuō不bù知zhī其qí所suǒ以yǐ说shuō也yě。”

予yú异yì其qí言yán而ér志zhì之zhī久矣yǐ。筑zhù室shì于yú斯sī,辟bì其qí东dōng南nán为wéi小xiǎo轩xuān。轩xuān之zhī前qián廓kuò然rán无wú障zhàng,几jī与yǔ天tiān际jì。每měi月yuè之zhī望wàng,开kāi户hù以yǐ须xū月yuè之zhī至zhì。月yuè入rù吾wú轩xuān,则zé吾wú坐zuò于yú轩xuān上shàng,与yǔ之zhī徘pái徊huái而ér不bù去qù。一yī夕xī举jǔ酒延yán客kè,道dào隐yǐn者zhě之zhī语yǔ,客kè漫màn不bù喻yù曰yuē:“吾wú尝cháng治zhì术shù矣yǐ,初chū不bù闻wén是shì说shuō也yě。”予yú为wéi之zhī反fǎn复fù其qí理lǐ,客kè徐xú悟wù曰yuē:“唯wéi唯wéi。”因yīn志zhì其qí言yán于yú壁bì。

译文
以前我游历庐山时,遇见一位隐者,给我讲解个性与天命的道理说:个性如同太阳,生命如同月亮。我疑惑并且追问,隐者就说:人最初都有个人情志,个性寄寓于生命。天从开始就有太阳,太阳寄寓于月亮。太阳从东方升起,当它出现,万物都依赖它;有眼睛的得以看视,有手的得以捉拿,有脚的得以行走,至于山石草木也都是没有太阳便不会如愿成长。等到太阳下山,世界便阴暗下去,没有什么东西不颓废萎靡。然而太阳却从没有改变。只有它所寄寓的,才有圆满和亏缺,圆满亏缺交替的,是月亮。个人情志也是这样,从出生到死去,出现并且生存着的并没有增添什么。消失并且死去的也并没有消耗什么,个人性情是从一而终的。只有它寄托的地方,才有死生,生存死去的都是生命。即使有生有死,这样在这里死去在另一处生长,从没有停止。生命和月亮都是这样。古时候治理国家的人知道这个道理,因此太阳早晨在早晨升起,称为命,月亮的存在,称为身,太阳落下地平线,即使没有改变,却不能被世间万物利用,复还又从东方升起,这样以后万物没有看不见的,不是命理又是什么?月亮不能自己发光,借由太阳才得以明亮。用太阳的远近,决定月亮的盈阙,不是生命又是什么?这是方法,融合与道理中。世间的治理国家的人,知道这种言论却不知它为什么这样论述。 我惊奇他的言论并且以此为长久志向。在这里建造房屋,在它的东南开辟成小轩。轩的前面空旷寂静没有阻碍,几乎与天边相接。每月十五,打开门窗片刻月光便到来。月光进入我的轩室,而我坐在轩室上方,月光来回不离去。一此举办酒席宴请客人,说出隐者的言论,客人散漫且不理喻的说:我曾经治理国家,从来没听说过这样的说法。我给他反复的复述它的道理,客人慢慢领悟说:是这样 于是在墙壁上记录下这言论。