传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 钱德洪跋

明 · 王守仁

嘉jiā靖jìng戊wù子zǐ冬dōng,德dé洪hóng与yǔ王wáng汝rǔ中zhōng奔bēn师shī丧sāng,至zhì广guǎng信xìn,讣fù告gào同tóng门mén,约yuē三sān年nián收shōu录lù遗yí言yán。继jì后hòu同tóng门mén各gè以yǐ所suǒ记jì见jiàn遗yí。洪hóng择zé其qí切qiē于yú问wèn正zhèng者zhě,合hé所suǒ私sī录lù,得dé若ruò干gān条tiáo。居jū吴wú时shí,将jiāng与yǔ《文wén录lù》并bìng刻kè矣yǐ。适shì以yǐ忧yōu去qù,未wèi遂suì。当dāng是shì时shí也yě,四sì方fāng讲jiǎng学xué日rì众zhòng,师shī门mén宗zōng旨zhǐ既jì明míng,若ruò无wú事shì于yú赘zhuì刻kè者zhě,故gù不bù复fù萦yíng念niàn。

去qù年nián,同tóng门mén曾zēng子zǐ才cái汉hàn得dé洪hóng手shǒu抄chāo,复fù傍bàng为wéi采cǎi辑jí,名míng曰yuē《遗yí言yán》,以yǐ刻kè行háng于yú荆jīng。洪hóng读dú之zhī,觉jué当dāng时shí采cǎi录lù未wèi精jīng,乃nǎi为wéi删shān其qí重zhòng复fù,削xiāo去qù芜wú蔓màn,存cún其qí三sān分fēn之zhī一yī,名míng曰yuē《传chuán习xí续xù录lù》,复fù刻kè于yú宁níng国guó之zhī水shuǐ西xī精jīng舍shě。今jīn年nián夏xià,洪hóng来lái游yóu蕲qí,沈shěn君jūn思sī畏wèi曰yuē:“师shī门mén之zhī教jiào,久行háng于yú四sì力lì,而ér独dú未wèi及jí于yú蕲qí。蕲qí之zhī士shì得dé读dú遗yí言yán,若ruò亲qīn炙zhì去qù夫fū子zǐ之zhī教jiào。指zhǐ见jiàn良liáng知zhī,若ruò重zhòng睹dǔ日rì月yuè之zhī光guāng。唯wéi恐kǒng传chuán习xí之zhī个gè博bó,而ér未wèi以yǐ重zhòng复fù之zhī为wéi繁fán也yě。请qǐng裒póu其qí所suǒ逸yì者zhě增zēng刻kè之zhī,若ruò何hé?”

洪hóng曰yuē:“然rán师shī门mén‘致zhì知zhī格gé物wù’之zhī旨zhǐ,开kāi示shì来lái学xué,学xué者zhě躬gōng修默mò悟wù,不bù敢gǎn以yǐ知zhī解jiě承chéng,而ér惟wéi以yǐ实shí体tǐ得dé。故gù吾wú师shī终zhōng日rì言yán是shì而ér不bù惮dàn其qí烦fán,学xué者zhě终zhōng日rì听tīng是shì而ér不bù厌yàn其qí数shù。盖gài指zhǐ示shì专zhuān一yī,则zé体tǐ悟wù日rì精jīng,几jī迎yíng于yú言yán前qián,神shén发fā于yú言yán外wài,感gǎn遇yù之zhī诚chéng也yě。今jīn吾wú师shī之zhī没méi,未wèi及jí三sān纪jì而ér格gé言yán微wēi旨zhǐ,渐jiàn觉jué沦lún晦huì,岂qǐ非fēi吾wú党dǎng身shēn践jiàn之zhī不bù力lì,多duō言yán有yǒu以yǐ病bìng之zhī耶yé?学xué者zhě之zhī趋qū不bù一yī,师shī门mén之zhī教jiào不bù宣xuān也yě。”

乃nǎi复fù取qǔ逸yì稿gǎo,采cǎi其qí语yǔ之zhī不bù背bèi者zhě,得dé一yī卷juàn。其qí余yú影yǐng响xiǎng不bù真zhēn,与yǔ《文wén录lù》既jì载zǎi者zhě,皆jiē削xiāo之zhī。并bìng易yì中zhōng卷juàn为wéi问wèn答dá语yǔ,以yǐ付fù黄huáng梅méi尹yǐn张zhāng君jūn增zēng刻kè之zhī。庶shù几jī读dú者zhě不bù以yǐ知zhī解jiě承chéng,而ér唯wéi以yǐ实shí体tǐ得dé,则zé无wú疑yí于yú是shì录lù矣yǐ。

嘉jiā靖jìng丙bǐng辰chén夏xià四sì月yuè,门mén人rén钱qián德dé洪hóng拜bài书shū于yú蕲qí之zhī崇chóng正zhèng书shū院yuàn。

译文
明嘉靖七年(1528)冬,我(钱德洪)和王汝中因为先生的丧事到达广信(今江西省上饶市),在给同门师友的讣告中,我们商定三年内收录先生的遗言。这之后,学友们陆续寄来了各自所作的记录。我挑选了其中比较优秀的,加上我自己的记录,共若干条。在吴(今江苏省苏州市)时,我打算把这些记录和《文录》共同刻印,其时又正逢我因守丧离职,未能遂愿。当时,天下讲学的与日俱增,先生的学问宗旨天下既然已共晓,好像无必要再做刻印,因此,我对这件事也就不再牵挂了。 去年,学友曾才汉获得了我的手抄本,又四处收辑了一些,取名《遗言》,在荆州刊刻发表。我阅读《遗言》,甚感采录得不够精确,因而删削了其中重复繁杂的,保留了《遗言》的三分之一,并取名《传习续录》,在安徽宁国的水西精舍刊刻出版。今年夏天,我来到湖北蕲春,沈思畏对我说:“先生的学说早已天下传播,但是这里还未流传到。蕲春的学者读到《遗言》,有如亲自聆听先生的教诲,指见良知,有如重见日月的光辉。唯担忧收录的不广博,并不因其中的重复感到累赘。请您把散失的部分收集起来刊刻出版,如何?” 我答到:“当然可以。”先生致知格物的主张,开导点化了学习的人,学习的人亲自修习,默默领悟,不敢单在知识上体会而唯求通过切实理解而有所心得。所以,先生整天不厌其烦地讲说致知格物,弟子们也整天不厌其烦地听讲。因为指示专一,领悟就会更加精细。先生还没说到,弟子已知要讲什么了,言外之意,早已心领神会,充分体现了教学双方的诚心。但是,先生逝世到今天还没有三纪(一纪为十二年),可他老人家的格言和宗旨逐渐暗淡了,这难道不是我们这些弟子身体力行得不够,凭口空说太多造成的后果吗?弟子的目标不同,先生的学说就得不到光大。 于是,我又收集了一些未刊刻的记录,采用其中不违背先生主张的,编成一卷。其余真伪难辨的和《文录》已刊刻过的,全删掉了。我将中卷改成问答的形式,交付黄梅县令张先生增刻发行。希望读者朋友不是从文义的解释上来阅读这本书,而要注重切身体会方能有所收益。如此,就不会对这本书存疑了。 嘉靖三十五年(1556)夏四月,弟子钱德洪谨跋于蕲春“崇正书院”。