传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十八

明 · 王守仁

丁dīng亥hài年nián九月yuè,先xiān生shēng起qǐ复fù征zhēng思sī、田tián,将jiāng命mìng行háng时shí,德dé洪hóng与yǔ汝rǔ中zhōng论lùn学xué。汝rǔ中zhōng举jǔ先xiān生shēng教jiào言yán:“无wú善shàn无wú恶è是shì心xīn之zhī体tǐ,有yǒu善shàn有yǒu恶è是shì意yì之zhī动dòng,知zhī善shàn知zhī恶è是shì良liáng知zhī,为wéi善shàn去qù恶è是shì格gé物wù。”

德dé洪hóng曰yuē:“此cǐ意yì如rú何hé?”

汝rǔ中zhōng曰yuē:“此cǐ恐kǒng未wèi是shì究竟jìng话huà头tóu。若ruò说shuō心xīn体tǐ是shì无wú善shàn无wú恶è,意yì亦yì是shì无wú善shàn无wú恶è的dí意yì,知zhī亦yì是shì无wú善shàn无wú恶è的dí知zhī,物wù是shì无wú善shàn无wú恶è的dí物wù矣yǐ。若ruò说shuō意yì有yǒu善shàn恶è,毕bì竟jìng心xīn体tǐ还huán有yǒu善shàn恶è在zài。”

德dé洪hóng曰yuē:“心xīn体tǐ是shì天tiān命mìng之zhī性xìng,原yuán是shì无wú善shàn无wú恶è的dí。但dàn人rén有yǒu习xí心xīn,意yì念niàn上shàng见jiàn有yǒu善shàn恶è在zài。格gé、致zhì、诚chéng、正zhèng、修,此cǐ正zhèng是shì复fù那nà性xìng体tǐ功gōng夫fū。若ruò原yuán无wú善shàn恶è,功gōng夫fū亦yì不bù消xiāo说shuō矣yǐ。”

是shì夕xī侍shì坐zuò天tiān泉quán桥qiáo,各gè举jǔ请qǐng正zhèng。

先xiān生shēng曰yuē:“我wǒ今jīn将jiāng行háng,正zhèng要yào你nǐ们mén来lái讲jiǎng破pò此cǐ意yì。二èr君jūn之zhī见jiàn,正zhèng好hǎo相xiāng资zī为wéi用yòng,不bù可kě各gè执zhí一yī边biān。我wǒ这zhè里lǐ接jiē人rén,原yuán有yǒu此cǐ二èr种zhǒng,利lì根gēn之zhī人rén,直zhí从cóng本běn原yuán上shàng悟wù入rù,人rén心xīn本běn体tǐ原yuán是shì明míng莹yíng无wú滞zhì的dí,原yuán是shì个gè未wèi发fā之zhī中zhōng;利lì根gēn之zhī人rén一yī悟wù本běn体tǐ即jí是shì功gōng夫fū,人rén己jǐ内nèi外wài一yī齐qí俱jù透tòu了liǎo。其qí次cì不bù免miǎn有yǒu习xí心xīn在zài,本běn体tǐ受shòu蔽bì,故gù且qiě教jiào在zài意yì念niàn上shàng实shí落là为wéi善shàn、去qù恶è,功gōng夫fū熟shú后hòu,渣zhā滓zǐ去qù得dé尽jìn时shí,本běn体tǐ亦yì明míng尽jìn了liǎo。汝rǔ中zhōng之zhī见jiàn,是shì我wǒ这zhè里lǐ接jiē利lì根gēn人rén的dí;德dé洪hóng之zhī见jiàn,是shì我wǒ这zhè里lǐ为wéi其qí次cì立lì法fǎ的dí。二èr君jūn相xiāng取qǔ为wéi用yòng,则zé中zhōng人rén上shàng下xià皆jiē可kě引yǐn入rù于yú道dào。若ruò各gè执zhí一yī边biān,眼yǎn前qián便biàn有yǒu失shī人rén,便biàn于yú道dào体tǐ各gè有yǒu未wèi尽jìn。”

既jì而ér曰yuē:“以yǐ后hòu与yǔ朋péng友yǒu讲jiǎng学xué,切qiē不bù可kě失shī了liǎo我wǒ的dí宗zōng旨zhǐ。无wú善shàn无wú恶è是shì心xīn之zhī体tǐ,有yǒu善shàn有yǒu恶è是shì意yì之zhī动dòng,知zhī善shàn知zhī恶è是shì良liáng知zhī,为wéi善shàn去qù恶è是shì格gé物wù。只zhī依yī我wǒ这zhè话huà头tóu随suí人rén指zhǐ点diǎn,自zì没méi病bìng痛tòng,此cǐ原yuán是shì彻chè上shàng彻chè下xià功gōng夫fū。利lì根gēn之zhī人rén,世shì亦yì难nán遇yù,本běn体tǐ功gōng夫fū,一yī悟wù尽jìn透tòu,此cǐ颜yán子zǐ、明míng道dào所suǒ不bù敢gǎn承chéng当dāng,岂qǐ可kě轻qīng易yì望wàng人rén。人rén有yǒu习xí心xīn,不bù教jiào他tā在zài良liáng知zhī上shàng实shí用yòng为wéi善shàn、去qù恶è功gōng夫fū,只zhī去qù悬xuán空kōng想xiǎng个gè本běn体tǐ,一yī切qiē事shì为wéi俱jù不bù着zhuó实shí,不bù过guò养yǎng成chéng一yī个gè虚xū寂jì,此cǐ个gè病bìng痛tòng不bù是shì小xiǎo小xiǎo,不bù可kě不bù早zǎo说shuō破pò。”

是shì日rì德dé洪hóng、汝rǔ中zhōng俱jù有yǒu省shěng。

译文
嘉靖六年九月,先生受召,进剿广西思恩和田州地区叛乱,即将起行时,钱德洪与王汝中论学。王汝中提起了先生的四句教:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。” 钱德洪说:“这几句话你觉得怎样?” 王汝中说:“这几句话大概没有说完全。如果说心的本体是无善无恶的,那么,意也该是无善无恶的意,知也是无善无恶的知,物也是无善无恶的物。如果说意有善有恶,那么在心体上终究还有善恶存在。” 钱德洪说:“心体是天命之性,原本是无善无恶的。但人耳闻目见所得的意念上则有善恶在。格物、致知、诚心、正意、修身,其正是要恢复人性本体的功夫。如果意本无善恶,那么,以上的功夫也就不消再说了。” 当晚,二人随侍先生于天泉桥,各人谈了自己的观点,请先生评判。 先生说:“如今,我将要远征,正是要讲透这几句话。你俩的见解正好相互借重,不可偏执一方。我开导人的技巧,原本有两种,资质特高的人,让他直接从本源上体悟,人心的本体,原是明莹无滞的、未发之中的;这样的人,只要稍悟本体,也就是功夫了,他人和自我、内和外一切都透彻了。另外一种人,资质较差,心不免受到沾染,本体遭蒙蔽,因此需要教他们在意念上存个为善去恶的意,待功夫纯熟后,心中的渣滓去除干净了,本体也就通透明澈了。汝中的见解,就相当于我说的对资质特高的人采取的方法;德洪的见解,就相当于我说的对第二种人采取的方法。两位若互为补充借用,那么中等资质的人都可以明道。若两位各执一词,在你们面前就会有人不能步入正轨,就不能穷尽道体。” 过会儿先生又说:“今后和朋友讲学,千万不可抛弃我之学说的宗旨。无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。你们只要根据我的话因人施教,自然不会出问题,这原本是上下贯通的功夫。资质特高的人,世上难遇,对本体功夫一悟全透,就是颜回、程颢这样的人都不敢轻易承认,岂敢随便指望他人?人是最容易因耳闻目见得到意念的,你不去教他在良知上做为善去恶的功夫,只去悬空思索一个本体,一切就都落不到实处,这只不过是修养成了一个虚空静寂的坏毛病,这个毛病不是小事情,所以,我不能不早点向你们说破。” 这一天,钱德洪和王汝中都有感悟。
注释
复,是年广西叛,先是姚镆行征,不克。阳明继之,故曰复。 思,思恩,今广西武鸣;田,田州,今广西百色东。