传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 四十六

明 · 王守仁

问wèn:“良liáng知zhī一yī而ér已yǐ,文wén王wáng作zuò《彖tuàn》,周zhōu公gōng系xì《爻yáo》,孔kǒng子zǐ赞zàn《易yì》,何hé以yǐ各gè自zì看kàn理lǐ不bù同tóng?”

先xiān生shēng曰yuē:“圣shèng何hé能néng拘jū得dé死sǐ格gé?大dà要yào出chū于yú良liáng知zhī同tóng,便biàn各gè为wéi说shuō何hé害hài?且qiě如rú一yī园yuán竹zhú,只zhī要yào同tóng此cǐ枝zhī节jié,便biàn是shì大dà同tóng。若ruò拘jū定dìng枝zhī枝zhī节jié节jié都dū要yào高gāo下xià大dà小xiǎo一yī样yàng,便biàn非fēi造zào化huà妙miào手shǒu矣yǐ。汝rǔ辈bèi只zhī要yào去qù培péi养yǎng良liáng知zhī,良liáng知zhī同tóng,更gēng不bù妨fáng有yǒu异yì处chǔ。汝rǔ辈bèi若ruò不bù肯kěn用yòng功gōng,连lián笋sǔn也yě不bù曾zēng抽chōu得dé,何hé处chǔ去qù论lùn枝zhī节jié?”

译文
问:“良知只有一个,周文王作卦辞,周公旦作爻辞,孔夫子作《周易》,是否各自看到的理不同?” 先生说:“圣人怎会呆板地死守旧模式呢?只要根本点是从良知出发,说法有所不同又能妨碍什么呢?这就像一园子青竹,只要枝节相差不多,也就是大同了。但如果要是拘泥于每株竹子的每一枝节高低大小都相等,就不能体现造化的妙手了。要做的只是去认真培养良知,只要良知是同样的,有点差异也无关紧要。你们若不肯用功,就像竹子连笋都没有发出来,又到什么地方去谈论竹子的枝节呢?”