传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 二十六

明 · 王守仁

又yòu曰yuē:“告gào子zǐ病bìng源yuán,从cóng性xìng无wú善shàn无wú不bù善shàn上shàng见jiàn来lái。性xìng无wú善shàn无wú不bù善shàn,虽suī如rú此cǐ说shuō,亦yì无wú大dà差chà。但dàn告gào子zǐ执zhí定dìng看kàn了liǎo,便biàn有yǒu个gè无wú善shàn无wú不bù善shàn的dí性xìng在zài内nèi。有yǒu善shàn有yǒu恶è又yòu在zài物wù感gǎn上shàng看kàn,便biàn有yǒu个gè物wù在zài外wài。却què做zuò两liǎng边biān看kàn了liǎo,便biàn会huì差chà。无wú善shàn无wú不bù善shàn,性xìng原yuán是shì如rú此cǐ。悟wù得dé及jí时shí,只zhī此cǐ一yī句jù便biàn尽jìn了liǎo,更gēng无wú有yǒu内nèi外wài之zhī间jiān。告gào子zǐ见jiàn一yī个gè性xìng在zài内nèi,见jiàn一yī个gè物wù在zài外wài,便biàn见jiàn他tā于yú性xìng有yǒu未wèi透tòu彻chè处chǔ。”

译文
先生又说:“告子的病根,是他认为性无善无不善。性无善无不善,这话虽无大的弊端。但告子把它看得过于呆板,如此就有个无善无不善的性在心中。有善有恶,又多从事物上看,就有个物在心外。这样就把人性分成了两个方面,便会出差错。无善无不善,性原本如此。悟得出来,只要这一句话就行了,再无内外之别。告子主张性在心内,物在心外,这足以看出他于人性上没有看透。”