译文
问：“静坐用功时，特别能感觉到自己的心正在收敛；但若有事发生又被打断了，马上就起了个念头在具体事上省察；事过之后又去寻找原来功夫，这样就总是觉得内外连不成一体。”
先生说：“这是因为你对‘格物’的理解还不够透彻。心哪里会有内外呢？比如说你现在和我在这儿讨论，难道还有另外一个心在里边照管着？这个专心听和说的心就是静坐时的心。功夫是贯通的，哪里需要又起一个念头？人必须通过具体事上的磨砺，对做学问才是有益的。如果只是一味好静，那么一旦遇到事就会乱了方寸和头绪，始终不会有长进。那种求静的功夫，表面看似乎有所收敛，其实是放任自流。”
后来在南昌时，九川又和于中、国裳讨论心内心外的说法，他们也认为格物应该分内外，只是要内外一起用功，不可有间隔而已。就这个问题，九川向先生请教。
先生说：“功夫与本体不可分离，本体是不分内外的。只不过是后来世人做学问分出了个内外，于是就丧失了本体。现在正是要讲明功夫不要分内外，这个才是本体的功夫。”这一天大家都有所省悟。
注释
于中，据陈荣捷先生考证，此人为夏良胜，字子中。曾因谏阻武宗南巡而罢官，与陈九川过从甚密。
国裳，指舒芬（1484—1527），字国裳，号梓溪，江西进贤人，阳明学生。