传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十七

明 · 王守仁

来lái书shū云yún:“《大dà学xué》以yǐ‘心xīn有yǒu好hǎo乐lè、忿fèn鉣jié、忧yōu患huàn、恐kǒng惧jù’为wéi‘不bù得dé其qí正zhèng’,而ér程chéng子zǐ亦yì谓wèi‘圣shèng人rén情qíng顺shùn万wàn事shì而ér无wú情qíng’。所suǒ谓wèi有yǒu者zhě,《传chuán习xí录lù》中zhōng以yǐ病bìng疟nüè譬pì之zhī,极jí精jīng切qiē矣yǐ。若ruò程chéng子zǐ之zhī言yán,则zé是shì圣shèng人rén之zhī情qíng不bù生shēng于yú心xīn而ér生shēng于yú物wù也yě,何hé谓wèi耶yé?且qiě事shì感gǎn而ér情qíng应yīng,则zé是shì是shì非fēi非fēi可kě以yǐ就jiù格gé。事shì或huò未wèi感gǎn时shí,谓wèi之zhī有yǒu则zé未wèi形xíng也yě,谓wèi之zhī无wú则zé病bìng根gēn在zài有yǒu无wú之zhī间jiān,何hé以yǐ致zhì吾wú知zhī乎hū?学xué务wù无wú情qíng,累léi虽suī轻qīng,而ér出chū儒rú入rù佛fó矣yǐ,可kě乎hū?”

圣shèng人rén致zhì知zhī之zhī功gōng,至zhì诚chéng无wú息xī。其qí良liáng知zhī之zhī体tǐ,皦jiǎo如rú明míng镜jìng,略无wú纤xiān翳yì,妍yán媸chī之zhī来lái,随suí物wù见jiàn形xíng,而ér明míng镜jìng曾zēng无wú留染rǎn,所suǒ谓wèi“情qíng顺shùn万wàn事shì而ér无wú情qíng”也yě。“无wú所suǒ住zhù而ér生shēng其qí心xīn”,佛fó氏shì曾zēng有yǒu是shì言yán,未wèi为wéi非fēi也yě。明míng镜jìng之zhī应yīng物wù,妍yán者zhě妍yán,媸chī者zhě媸chī,一yī照zhào而ér皆jiē真zhēn,即jí是shì生shēng其qí心xīn处chǔ,妍yán者zhě妍yán,媸chī者zhě媸chī,一yī过guò而ér不bù留,即jí是shì无wú所suǒ住zhù处chǔ。病bìng疟nüè之zhī喻yù,既jì已yǐ见jiàn其qí精jīng切qiē,则zé此cǐ节jié所suǒ问wèn可kě以yǐ释shì然rán。病bìng疟nüè之zhī人rén,疟nüè虽suī未wèi发fā,而ér病bìng根gēn自zì在zài,则zé亦yì安ān可kě以yǐ其qí疟nüè之zhī未wèi发fā而ér遂suì忘wàng其qí服fú药yào调tiáo理lǐ之zhī功gōng乎hū?若ruò必bì待dài疟nüè发fā而ér服fú药yào调tiáo理lǐ,则zé既jì晚wǎn矣yǐ。致zhì知zhī之zhī功gōng,无wú间jiān于yú有yǒu事shì无wú事shì,而ér岂qǐ论lùn于yú病bìng之zhī已yǐ发fā、未wèi发fā邪xié?大dà抵dǐ原yuán静jìng所suǒ疑yí,前qián后hòu虽suī若ruò不bù一yī,然rán皆jiē起qǐ于yú自zì私sī自zì利lì、将jiāng迎yíng意yì必bì之zhī为wéi祟suì。此cǐ根gēn一yī去qù,则zé前qián后hòu所suǒ疑yí,自zì将jiāng冰bīng消xiāo雾wù释shì,有yǒu不bù待dài于yú问wèn辨biàn者zhě矣yǐ。

译文
信中说:“《大学》认为心有好乐、愤怒、忧患、恐惧等情感,心就不能平静,而程子说‘圣人情顺万事而无情’。所谓有,《传习录》中用病疟来比喻,极其精辟。若按子说的,就是圣人的情不生于心而生于万物,这是为什么?况且事有所感而情有所应,那么其中的是是非非就可以格去。但是,在事情未来之时,说有情,它并没有显现,说无情,但情又像病根一样潜在,若无若有,这怎么能致知呢?学要致力求得无情,这样牵累虽然少了,却又出儒入佛,人若无情,行吗?” 圣人的致知功夫,至诚不息。其良知的本体,皎洁如明镜,没有一丝一毫的纤尘沾染,不管是美还是丑,只要来照必见原形,过后,镜子上并未留下什么,这就是所谓的“情顺万事而无情”。“无所住处而生其心”,佛家曾经这样说,并非不对。明镜照物,美就是美,丑就是丑,只要照就显真形,这就是“生其心”的地方,美就是美,丑就是丑,照完不留下一丝痕迹,这就是“无所住”。有关病疟的比喻,既然你认为精辟,那么此节所问就迎刃而解了。得了病疟的人,即使没有发病,然而只要病根存在,怎么能因为没有发病,就忘记服药调理的功夫呢?如果一定要等到病疟复发后再服药调理,那么已经晚了。致知的功夫不在于有事还是没事,哪里管病是否发作呢?大抵原静你的疑惑,前后虽然不统一,但都是因为自私自利、刻意追求这一弊端。如果除掉这一弊端,那么你前后的疑惑必将烟消云散,用不着再去问辨了。
注释
纤翳,细微障蔽。翳,遮蔽,障蔽。