传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 十三

明 · 王守仁

来lái书shū云yún:“佛fó氏shì又yòu有yǒu‘常cháng提tí念niàn头tóu’之zhī说shuō,其qí犹yóu孟mèng子zǐ所suǒ谓wèi‘必bì有yǒu事shì’,夫fū子zǐ所suǒ谓wèi‘致zhì良liáng知zhī’之zhī说shuō乎hū?其qí即jí‘常cháng惺xīng惺xīng,常cháng记jì得dé,常cháng知zhī得dé,常cháng存cún得dé’者zhě乎hū?于yú此cǐ念niàn头tóu提tí在zài之zhī时shí,而ér事shì至zhì物wù来lái,应yīng之zhī必bì有yǒu其qí道dào。但dàn恐kǒng此cǐ念niàn头tóu提tí起qǐ时shí少shǎo,放fàng下xià时shí多duō,则zé功gōng夫fū间jiān断duàn耳ěr。且qiě念niàn头tóu放fàng失shī,多duō因yīn私sī欲yù客kè气qì之zhī动dòng而ér始shǐ,忽hū然rán惊jīng醒xǐng而ér后hòu提tí,其qí放fàng而ér未wèi提tí之zhī间jiān,心xīn之zhī昏hūn杂zá多duō不bù自zì觉jué。今jīn欲yù日rì精jīng日rì明míng,常cháng提tí不bù放fàng,以yǐ何hé道dào乎hū?只zhī此cǐ常cháng提tí不bù放fàng,即jí全quán功gōng乎hū?抑yì于yú常cháng提tí不bù放fàng之zhī中zhōng,更gēng宜yí加jiā省shěng克kè之zhī功gōng乎hū?虽suī曰yuē常cháng提tí不bù放fàng,而ér不bù加jiā戒jiè惧jù克kè治zhì之zhī功gōng,恐kǒng私sī欲yù不bù去qù;若ruò加jiā戒jiè惧jù克kè治zhì之zhī功gōng焉yān,又yòu为wéi‘思sī善shàn’之zhī事shì,而ér于yú‘本běn来lái面miàn目mù’又yòu未wèi达dá一yī间jiān也yě。如rú之zhī何hé则zé可kě?”

戒jiè惧jù克kè治zhì即jí是shì“常cháng提tí不bù放fàng”之zhī功gōng,即jí是shì“必bì有yǒu事shì焉yān”,岂qǐ有yǒu两liǎng事shì邪xié?此cǐ节jié所suǒ问wèn,前qián一yī段duàn已yǐ自zì说shuō得dé分fēn晓xiǎo,末mò后hòu却què是shì自zì生shēng迷mí惑huò,说shuō得dé支zhī离lí,及jí有yǒu“本běn来lái面miàn目mù未wèi达dá一yī间jiān”之zhī疑yí,都dū是shì自zì私sī自zì利lì、将jiāng迎yíng意yì必bì之zhī为wéi病bìng,去qù此cǐ病bìng,自zì无wú此cǐ疑yí矣yǐ。

译文
信中说:“佛家又有‘常提念头’的说法,是不是就是孟子所说的‘必有事’,先生所说的‘致良知’呢?是否印证了‘常惺惺,常记得,常知得,常存得’呢?有这个念头常在,事至物来,一定会有恰当的方法解决。只是怕这个念头不常在,提起来的时候少,而放下的时候多,那样的话功夫就中断了。况且念头的丧失,多是因为私欲外气的萌动所造成的,要猛然惊醒后才重新提起来,在它的放而未提之间,内心的昏乱大多是不能自己察觉的。现在想要这个念头日日精进,常提不放,应该用什么方法呢?只这一个常提不放就是全部功夫吗?致良知的念头如果能常提不放,是不是更要加以内省克除的功夫呢?虽然做到了常提不放,而不增加戒惧克制的功夫,恐怕私欲不会去除;如果增加戒惧克制的功夫,又成了‘思善’的事情了,这和本来面目又不相符。到底怎样做才好呢?” 戒惧克治其实就是“常提不放”的功夫,也是“必有事焉”,怎么会是两回事呢?你这段问话,我前边一段已经说得十分清楚了,只是你自己后来又产生了困惑,说得支离破碎,至于与本来面目不相符的疑惑,这都是自私自利、刻意追求所造成的弊端,清除这个弊端就没有这类疑惑了。
注释
客气,指因外界影响而产生的各种欲望。