传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 六

明 · 王守仁

来lái书shū云yún:“周zhōu子zǐ曰yuē‘主zhǔ静jìng’,程chéng子zǐ曰yuē‘动dòng亦yì定dìng,静jìng亦yì定dìng’,先xiān生shēng曰yuē‘定dìng者zhě心xīn之zhī本běn体tǐ’。是shì静jìng定dìng也yě,绝jué非fēi不bù睹dǔ不bù闻wén、无wú思sī无wú为wéi之zhī谓wèi,必bì常cháng知zhī、常cháng存cún、常cháng主zhǔ于yú理lǐ之zhī谓wèi也yě。夫fū常cháng知zhī、常cháng存cún、常cháng主zhǔ于yú理lǐ,明míng是shì动dòng也yě,已yǐ发fā也yě,何hé以yǐ谓wèi之zhī静jìng?何hé以yǐ谓wèi之zhī本běn体tǐ?岂qǐ是shì静jìng定dìng也yě,又yòu有yǒu以yǐ贯guàn乎hū心xīn之zhī动dòng静jìng者zhě邪xié?”

理lǐ无wú动dòng者zhě也yě。常cháng知zhī常cháng存cún、常cháng主zhǔ于yú理lǐ,即jí不bù睹dǔ不bù闻wén、无wú思sī无wú为wéi之zhī谓wèi也yě。不bù睹dǔ不bù闻wén、无wú思sī无wú为wéi,非fēi槁gǎo木mù死sǐ灰huī之zhī谓wèi也yě;睹dǔ闻wén思sī为wéi一yī于yú理lǐ,而ér未wèi深shēn有yǒu所suǒ睹dǔ闻wén思sī为wéi,即jí是shì动dòng而ér未wèi尝cháng动dòng也yě。所suǒ谓wèi“动dòng亦yì定dìng,静jìng亦yì定dìng”“体tǐ用yòng一yī原yuán”者zhě也yě。

译文
信中说:“周敦颐先生主张‘主静’,程颢先生主张‘动亦定,静亦定’,先生主张‘定者心之本体’。这里的静和定,绝非不看不听、不思不做的意思,它一定是指常知、常存、常主于理。常知、常存、常主于理明明就是动,就不是未发之中,这还怎么能称为静呢?还怎么能称为心的本体呢?这个静定难道又贯穿到本心的动静之中了吗?” 天理是不动的。常知、常存、常主于理,也就是不看不听、不思不为的意思。不看不听、不思不为,不是形同槁木;看、听、思、为的关键是要趋于天理,而不曾有其他的看、听、思、为,这也就是动而未曾动。程颐先生所说的“动亦定,静亦定”,也就是指“体用一源”。