传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 五

明 · 王守仁

来lái书shū云yún：“良liáng知zhī，心xīn之zhī本běn体tǐ，即jí所suǒ谓wèi性xìng善shàn也yě，未wèi发fā之zhī中zhōng也yě，寂jì然rán不bù动dòng之zhī体tǐ也yě，廓kuò然rán大dà公gōng也yě，何hé常cháng人rén皆jiē不bù能néng而ér必bì待dài于yú学xué邪xié？中zhōng也yě，寂jì也yě，公gōng也yě，既jì以yǐ属shǔ心xīn之zhī体tǐ，则zé良liáng知zhī是shì矣yǐ。今jīn验yàn之zhī于yú心xīn，知zhī无wú不bù良liáng，而ér中zhōng、寂jì、大dà公gōng实shí未wèi有yǒu也yě，岂qǐ良liáng知zhī复fù超chāo然rán于yú体tǐ、用yòng之zhī外wài乎hū？”

性xìng无wú不bù善shàn，故gù知zhī无wú不bù良liáng。良liáng知zhī即jí是shì未wèi发fā之zhī中zhōng，即jí是shì廓kuò然rán大dà公gōng、寂jì然rán不bù动dòng之zhī本běn体tǐ，人rén人rén之zhī所suǒ同tóng具jù者zhě也yě。但dàn不bù能néng不bù昏hūn蔽bì于yú物wù欲yù，故gù须xū学xué以yǐ去qù其qí昏hūn蔽bì；然rán于yú良liáng知zhī之zhī本běn体tǐ，初chū不bù能néng有yǒu加jiā损sǔn于yú毫háo末mò也yě。知zhī无wú不bù良liáng，而ér中zhōng、寂jì、大dà公gōng未wèi能néng全quán者zhě，是shì昏hūn蔽bì之zhī未wèi尽jìn去qù，而ér存cún之zhī未wèi纯chún耳ěr。体tǐ即jí良liáng知zhī之zhī体tǐ，用yòng即jí良liáng知zhī之zhī用yòng，宁níng复fù有yǒu超chāo然rán于yú体tǐ、用yòng之zhī外wài者zhě乎hū？

拼音版译文版注解版

译文

信中说：“良知是心的本体，也就是所谓的‘性善’‘未发之中’‘寂然不动’的本体，就是‘廓然大公’，为什么寻常人都不明白而必须学而知之呢？中、寂、公，既然属于心的本体，那么就是良知了。现在在心中省察，知无不良，而中、寂、公却没有感觉到，难道良知是超然于体、用之外吗？” 性没有不是善的，所以知就没有不良的。良知就是“未发之中”，就是“廓然大公”之本体，人人都具有。但是良知很容易被物欲所蒙蔽，所以必须通过学习去除这种蒙蔽；而这不会损伤良知本体。知没有不良的，但中、寂、公没有完全呈现，是因为私欲的蒙蔽还没有被完全去除，良知的存养还不够纯正罢了。体就是良知的本体，用就是良知的运用，又怎么会有超然于体、用之外的良知呢？

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