传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 三

明 · 王守仁

来lái书shū云yún:“前qián日rì精jīng一yī之zhī论lùn,即jí作zuò圣shèng之zhī功gōng否fǒu?”

“精jīng一yī”之zhī“精jīng”以yǐ理lǐ言yán,“精jīng神shén”之zhī“精jīng”以yǐ气qì言yán。理lǐ者zhě,气qì之zhī条tiáo理lǐ;气qì者zhě,理lǐ之zhī运yùn用yòng。无wú条tiáo理lǐ则zé不bù能néng运yùn用yòng,无wú运yùn用yòng则zé亦yì无wú以yǐ见jiàn其qí所suǒ谓wèi条tiáo理lǐ者zhě矣yǐ。精jīng则zé精jīng,精jīng则zé明míng,精jīng则zé一yī,精jīng则zé神shén,精jīng则zé诚chéng;一yī则zé精jīng,一yī则zé明míng,一yī则zé神shén,一yī则zé诚chéng,原yuán非fēi有yǒu二èr事shì也yě。但dàn后hòu世shì儒rú者zhě之zhī说shuō与yǔ养yǎng生shēng之zhī说shuō各gè滞zhì于yú一yī偏piān,是shì以yǐ不bù相xiāng为wéi用yòng。前qián日rì“精jīng一yī”之zhī论lùn,虽suī为wéi原yuán静jìng爱ài养yǎng精jīng神shén而ér发fā,然rán而ér作zuò圣shèng之zhī功gōng,实shí亦yì不bù外wài是shì矣yǐ。

译文
你信中说:“先生前段时间所提到的‘精一’的论断,是不是成为圣人的功夫?” “精一”的“精”是从理上来说的,“精神”的“精”是从气上来说的。理为气的条理;气为理的运用。没有条理就不能运用,不运用也就看不出所谓的条理来。做到了精,就可以精细,可以澄明,可以神奇,可以至诚;做到了一,就可以精细,可以澄明,可以专一,可以神奇,可以至诚,精与一原本就不能当两件事看。但是后世儒生的学说同道家的养生的学说却各执一词,不相为用。之前“精一”的论断,虽然是针对你喜欢存养自己的精神才说的,然而对于希求成长为圣人的功夫,其实就在于此。
注释
“精则一”,此句与下文无对应,为衍文。