传习录 · 卷中 · 答顾东桥书 · 九

明 · 王守仁

来lái书shū云yún:“谓wèi致zhì知zhī之zhī功gōng,将jiāng如rú何hé为wéi温wēn凊qìng、如rú何hé为wéi奉fèng养yǎng,即jí是shì‘诚chéng意yì’,非fēi别bié有yǒu所suǒ谓wèi‘格gé物wù’,此cǐ亦yì恐kǒng非fēi。”

此cǐ乃nǎi吾wú子zǐ自zì以yǐ己jǐ意yì揣chuǎi度dù鄙bǐ见jiàn而ér为wéi是shì说shuō,非fēi鄙bǐ人rén之zhī所suǒ以yǐ告gào吾wú子zǐ者zhě矣yǐ。若ruò果guǒ如rú吾wú子zǐ之zhī言yán,宁níng复fù有yǒu可kě通tōng乎hū?盖gài鄙bǐ人rén之zhī见jiàn,则zé谓wèi意yì欲yù温wēn凊qìng、意yì欲yù奉fèng养yǎng者zhě,所suǒ谓wèi“意yì”也yě,而ér未wèi可kě谓wèi之zhī“诚chéng意yì”,必bì实shí行háng其qí温wēn凊qìng奉fèng养yǎng之zhī意yì,务wù求自zì慊qiàn而ér无wú自zì欺qī,然rán后hòu谓wèi之zhī“诚chéng意yì”。知zhī如rú何hé而ér为wéi温wēn凊qìng之zhī节jié、知zhī如rú何hé而ér为wéi奉fèng养yǎng之zhī宜yí者zhě,所suǒ谓wèi“知zhī”也yě,而ér未wèi可kě谓wèi之zhī“致zhì知zhī”。必bì致zhì其qí知zhī如rú何hé为wéi温wēn凊qìng之zhī节jié者zhě之zhī知zhī,而ér实shí以yǐ之zhī温wēn凊qìng;致zhì其qí知zhī如rú何hé为wéi奉fèng养yǎng之zhī宜yí者zhě之zhī知zhī,而ér实shí以yǐ之zhī奉fèng养yǎng,然rán后hòu谓wèi之zhī“致zhì知zhī。”

温wēn?之zhī事shì,奉fèng养yǎng之zhī事shì,所suǒ谓wèi“物wù”也yě,而ér未wèi可kě谓wèi之zhī“格gé物wù”。必bì其qí于yú温wēn?之zhī事shì也yě,一yī如rú其qí良liáng知zhī之zhī所suǒ知zhī当dāng如rú何hé为wéi温wēn?之zhī节jié者zhě而ér为wéi之zhī,无wú一yī毫háo之zhī不bù尽jìn;于yú奉fèng养yǎng之zhī事shì也yě,一yī如rú其qí良liáng知zhī之zhī所suǒ知zhī当dāng如rú何hé为wéi奉fèng养yǎng之zhī宜yí者zhě而ér为wéi之zhī,无wú一yī毫háo之zhī不bù尽jìn,然rán后hòu谓wèi之zhī“格gé物wù”。温wēn?之zhī物wù格gé,然rán后hòu知zhī温wēn?之zhī良liáng知zhī始shǐ致zhì;奉fèng养yǎng之zhī物wù格gé,然rán后hòu知zhī奉fèng养yǎng之zhī良liáng知zhī始shǐ致zhì。故gù曰yuē:“物wù格gé而ér后hòu知zhī至zhì。”致zhì其qí知zhī温wēn?之zhī良liáng知zhī,而ér后hòu温wēn?之zhī意yì始shǐ诚chéng;致zhì其qí知zhī奉fèng养yǎng之zhī良liáng知zhī,而ér后hòu奉fèng养yǎng之zhī意yì始shǐ诚chéng。故gù曰yuē:“知zhī至zhì而ér后hòu意yì诚chéng。”此cǐ区qū区qū“诚chéng意yì、致zhì知zhī、格gé物wù”之zhī说shuō盖gài如rú此cǐ。吾wú子zǐ更gēng熟shú思sī之zhī,将jiāng亦yì无wú可kě疑yí者zhě矣yǐ。

译文
来信说:“您说的‘致知’的功夫,其实就是怎样让父母冬暖夏凉,如何奉养父母等,孝行发自内心地做到位,也就是‘诚意’了,并非别有个格物,这也恐怕不对吧。” 这是你以自己的意思来揣度我的观点,我没这样对你说过。如果真像你所言,怎么可能说得通呢?我的看法是“意欲温凊,意欲奉养”,这里所谓的“意欲”的“意”不能称做诚意,而必须是真正实践了使父母冬暖夏凉、侍奉他们的愿望,并且务求自己对此感到愉快而不是违心,然后才能叫做诚意。知道怎么做、何时做,这只能称做知,而尚不能说是致知。只有正确运用关于冬暖夏凉的知识,切实做到了让父母冬暖夏凉;运用关于奉养正恰的知识,切实做到了奉养正恰,然后才能称做致知。 “温?之事,奉养之事”,都是具体的事物,但不能说知道了这些就是格物了。必须遵循自己的良知要求做到了使父母冬暖夏凉和侍奉适宜的事,而且没有丝毫的保留,然后才能说是“格物”了。父母冬暖夏凉的物“格”了,而后知冬暖夏凉的良知才算是“致”了;奉养父母适宜的物“格”了,而后知安度晚年的良知才算是“致”了。所以,《大学》里说:“物格而后知至。”达到了那个知道冬暖夏凉的良知,而后务使父母冬暖夏凉的意才会诚;达到了那个知道适宜奉养的良知,而后务使父母安度晚年的意才会诚。所以,《大学》中说:“知至而后意诚。”我的诚意、致知、格物的学说大概就是这样。你再仔细思考,也就没有什么可疑惑的了。