传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 三十五

明 · 王守仁

蔡cài希xī渊yuān问wèn:“文wén公gōng《大dà学xué》新xīn本běn,先xiān‘格gé致zhì’而ér后hòu‘诚chéng意yì’工gōng夫fū,似sì与yǔ首shǒu章zhāng次cì第dì相xiāng合hé。若ruò如rú先xiān生shēng从cóng旧jiù本běn之zhī说shuō,即jí‘诚chéng意yì’反fǎn在zài‘格gé致zhì’之zhī前qián,于yú此cǐ尚shàng未wèi释shì然rán。”

先xiān生shēng曰yuē:“《大dà学xué》工gōng夫fū即jí是shì‘明míng明míng德dé’。‘明míng明míng德dé’只zhī是shì个gè‘诚chéng意yì’。‘诚chéng意yì’的dí工gōng夫fū只zhī是shì‘格gé物wù’‘致zhì知zhī’。若ruò以yǐ‘诚chéng意yì’为wéi主zhǔ,去qù用yòng‘格gé物wù’‘致zhì知zhī’的dí工gōng夫fū,即jí工gōng夫fū始shǐ有yǒu下xià落là。即jí为wéi善shàn去qù恶è,无wú非fēi是shì‘诚chéng意yì’的dí事shì。如rú新xīn本běn先xiān去qù穷qióng格gé事shì物wù之zhī理lǐ,即jí茫máng茫máng荡dàng荡dàng,都dū无wú着zhuó落là处chǔ,须xū用yòng添tiān个gè‘敬jìng’字zì,方fāng才cái牵qiān扯chě得dé向xiàng身shēn心xīn上shàng来lái,然rán终zhōng是shì没méi根gēn原yuán。若ruò须xū用yòng添tiān个gè‘敬jìng’字zì,缘yuán何hé孔kǒng门mén倒dǎo将jiāng一yī个gè最zuì紧jǐn要yào的dí字zì落là了liǎo,直zhí待dài千qiān余yú年nián后hòu要yào人rén来lái补bǔ出chū?正zhèng谓wèi以yǐ‘诚chéng意yì’为wéi主zhǔ,即jí不bù须xū添tiān‘敬jìng’字zì。所suǒ以yǐ提tí出chū个gè‘诚chéng意yì’来lái说shuō,正zhèng是shì学xué问wèn的dí大dà头tóu脑nǎo处chǔ。于yú此cǐ不bù察chá,真zhēn所suǒ谓wèi‘毫háo厘lí之zhī差chà,千qiān里lǐ之zhī谬miù’。大dà抵dǐ《中zhōng庸yōng》工gōng夫fū只zhī是shì‘诚chéng身shēn’,‘诚chéng身shēn’之zhī极jí便biàn是shì‘至zhì诚chéng’;《大dà学xué》工gōng夫fū只zhī是shì‘诚chéng意yì’,‘诚chéng意yì’之zhī极jí便biàn是shì‘至zhì善shàn’。工gōng夫fū总zǒng是shì一yī般bān。今jīn说shuō这zhè里lǐ补bǔ个gè‘敬jìng’字zì,那nà里lǐ补bǔ个gè‘诚chéng’字zì,未wèi免miǎn画huà蛇shé添tiān足zú。”

译文
蔡希渊问:“朱熹《大学》新本,先有‘格物致知’,然后才是‘诚意’的功夫,似乎与《大学》首章的次序不合。如果遵从先生旧本的说法,‘诚意’反而在‘格物致知’之前,对此我还有点不明白。” 先生说:“《大学》中的功夫就是‘明明德’。‘明明德’就是‘诚意’。‘诚意’的功夫就是‘格物’‘致知’。如果以‘诚意’为根本,去用‘格物’‘致知’的功夫,这功夫才有着落。亦即‘行善去恶’是‘诚意’的功夫。如果像新本中说的那样,先究事物道理,那么功夫就会茫茫荡荡无边际,所以必须添加一个‘敬’字,才能把功夫引导到‘心’上来,然而这终究缺乏根基。假如真添加一个‘敬’字,为何孔子和他的门生把一个关键字给遗漏了,要等到千年以后的后人来补呢?这正说明以‘诚意’为根本,并不需要添加‘敬’字。之所以举这个‘诚意’来说明,正是因为这是学问的主宰处。在这一点上不明白,就真的是‘差之毫厘,失之千里’了。大抵上说来,《中庸》中讲的功夫就是‘诚身’,‘诚身’极处就是至诚;《大学》中讲的功夫就是‘诚意’,‘诚意’的极处就是‘至善’。它们所讲的功夫都是相通的。现在如果在这里加上个‘敬’字,那里添个‘诚’字,未免就显得画蛇添足了。”
注释
旧本,指十三经之《礼记》之大学篇。