传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十六

明 · 王守仁

正zhèng之zhī问wèn曰yuē:“戒jiè惧jù是shì己jǐ所suǒ不bù知zhī时shí工gōng夫fū,慎shèn独dú是shì己jǐ所suǒ独dú知zhī时shí工gōng夫fū,此cǐ说shuō如rú何hé?”

先xiān生shēng曰yuē:“只zhī是shì一yī个gè工gōng夫fū。无wú事shì时shí固gù是shì独dú知zhī,有yǒu事shì时shí亦yì是shì独dú知zhī。人rén若ruò不bù知zhī于yú此cǐ独dú知zhī之zhī地dì用yòng力lì,只zhī在zài人rén所suǒ共gòng知zhī处chǔ用yòng功gōng,便biàn是shì作zuò伪wěi,便biàn是shì‘见jiàn君jūn子zǐ而ér后hòu厌yàn然rán’。此cǐ独dú知zhī处chǔ便biàn是shì诚chéng的dí萌méng芽yá;此cǐ处chǔ不bù论lùn善shàn念niàn恶è念niàn,更gēng无wú虚xū假jiǎ,一yī是shì百bǎi是shì,一yī错cuò百bǎi错cuò,正zhèng是shì王wáng霸bà、义yì利lì、诚chéng伪wěi、善shàn恶è界jiè头tóu。于yú此cǐ一yī立lì立lì定dìng,便biàn是shì端duān本běn澄chéng源yuán,便biàn是shì立lì诚chéng。古gǔ人rén许xǔ多duō诚chéng身shēn的dí工gōng夫fū,精jīng神shén命mìng脉mài,全quán体tǐ只zhī在zài此cǐ处chǔ,真zhēn是shì莫mò见jiàn莫mò显xiǎn,无wú时shí无wú处chǔ,无wú终zhōng无wú始shǐ,只zhī是shì此cǐ个gè工gōng夫fū。今jīn若ruò又yòu分fēn戒jiè惧jù为wéi己jǐ所suǒ不bù知zhī,即jí工gōng夫fū便biàn支zhī离lí,亦yì有yǒu间jiān断duàn。既jì戒jiè惧jù即jí是shì知zhī。己jǐ若ruò不bù知zhī,是shì谁shuí戒jiè惧jù?如rú此cǐ见jiàn解jiě,便biàn要yào流入rù断duàn灭miè禅chán定dìng。”

曰yuē:“不bù论lùn善shàn念niàn恶è念niàn,更gēng无wú虚xū假jiǎ,则zé独dú知zhī之zhī地dì,更gēng无wú无wú念niàn时shí邪xié?”

曰yuē:“戒jiè惧jù亦yì是shì念niàn。戒jiè惧jù之zhī念niàn,无wú时shí可kě息xī。若ruò戒jiè惧jù之zhī心xīn稍shāo有yǒu不bù存cún,不bù是shì昏hūn聩kuì,便biàn已yǐ流入rù恶è念niàn。自zì朝zhāo至zhì暮mù,自zì少shǎo至zhì老lǎo,若ruò要yào无wú念niàn,即jí是shì己jǐ不bù知zhī,此cǐ除chú是shì昏hūn睡shuì,除chú是shì槁gǎo木mù死sǐ灰huī。”

译文
正之问:“戒惧是自己不知时下工夫,慎独是自己独处时所下工夫,可以这么解释吧?” 先生说:“是一个工夫。没事时固然是独知,有事时也是独知。人要是不懂得在独知处用功,只在人所共知处用功,便是虚伪,岂不成了‘见君子而后厌然’。独知处便是诚意萌芽的地方;不论是善念还是恶念,毫无虚假,一对百对,一错百错,此正是王霸、义利、诚伪、善恶的界限。在此处立心正了,就是正本清源,就是诚心正意。古人许多诚身功夫,其精神命脉全都在这里了,不隐不现,无时无处,无终无始,只是这一个功夫。如果把‘戒惧’分到自己不知时的功夫,这慎独的功夫就被弄得支离破碎,就有阻隔了。既然戒惧就是知的功夫。自己如果不知,那又是谁在戒惧呢?那样的见解就要沦落为佛家的禅定断灭之中去了。” 正之问:“不论是善念还是恶念,毫无虚假,那么,自己独处时就没有无所思虑的时候了吗?” 先生说:“戒惧也是意念。戒惧的意念从来不会止息。如果戒惧之心稍有放松,不是昏聩,就是起了邪恶的意念。从早到晚,从小到老,要是没有了意念,就是没知觉了,这种情形,便是昏睡,便是槁木死灰。”
注释
正之,指黄宏纲(1492—1561),号洛村,江西雩县人,阳明学生。 除,唯。