传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十五

明 · 王守仁

守shǒu衡héng问wèn:“《大dà学xué》工gōng夫fū只zhī是shì诚chéng意yì,诚chéng意yì工gōng夫fū只zhī是shì格gé物wù,修、齐qí、治zhì、平píng,只zhī诚chéng意yì尽jìn矣yǐ,又yòu有yǒu正zhèng心xīn之zhī功gōng,有yǒu所suǒ忿fèn鉣jié好hǎo乐lè则zé不bù得dé其qí正zhèng,何hé也yě?”

先xiān生shēng曰yuē:“此cǐ要yào自zì思sī得dé之zhī,知zhī此cǐ则zé知zhī‘未wèi发fā之zhī中zhōng’矣yǐ。”

守shǒu衡héng再zài三sān请qǐng。

曰yuē:“为wéi学xué工gōng夫fū有yǒu浅qiǎn深shēn,初chū时shí若ruò不bù着zhuó实shí用yòng意yì去qù好hǎo善shàn、恶è恶è,如rú何hé能néng为wéi善shàn、去qù恶è?这zhè着zhuó实shí用yòng意yì便biàn是shì诚chéng意yì。然rán不bù知zhī心xīn之zhī本běn体tǐ原yuán无wú一yī物wù,一yī向xiàng着zhuó意yì去qù好hǎo善shàn、恶è恶è,便biàn又yòu多duō了liǎo这zhè分fēn意yì思sī,便biàn不bù是shì廓kuò然rán大dà公gōng。《书shū》所suǒ谓wèi‘无wú有yǒu作zuò好hǎo作zuò恶è’,方fāng是shì本běn体tǐ。所suǒ以yǐ说shuō‘有yǒu所suǒ忿fèn鉣jié、好hǎo乐lè,则zé不bù得dé其qí正zhèng’,正zhèng心xīn只zhī是shì诚chéng意yì功gōng夫fū里lǐ面miàn体tǐ当dāng自zì家jiā心xīn体tǐ,常cháng要yào鉴jiàn空kōng衡héng平píng,这zhè便biàn是shì‘未wèi发fā之zhī中zhōng’。”

译文
守衡问:“《大学》的功夫惟有诚意,诚意的功夫就是格物,修身、齐家、治国、平天下的功夫,只一个诚意就足够了,可又有正心的功夫,有所忿鉣好乐,心就不能中正,这是为什么呢?” 先生说:“这就得你思考才能领会了,领会到了也就明白什么是‘未发之中’了。” 守衡再三请教于先生。 先生说:“为学的功夫有深有浅,在刚开始时如果不能着实用心地去好善憎恶,又怎么能为善除恶呢?这里的着实用心就是诚意。然而不明白心的本体原无一物,刻意去好善恶恶,反倒是多了这分有意为善憎恶的心思,心的本体就不是廓然大公了。《尚书》中所说的‘无有作好作恶’,这才是心的本体。所以才说,‘有所忿鉣好乐,心就不能中正’,正心就是从诚意功夫上体认自己的心体,使它鉴空衡平,这就是‘未发之中’。”