传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 二十四

明 · 王守仁

惟wéi乾qián问wèn:“知zhī如rú何hé是shì心xīn之zhī本běn体tǐ?”

先xiān生shēng曰yuē:“知zhī是shì理lǐ之zhī灵líng处chǔ;就jiù其qí主zhǔ宰zǎi处chǔ说shuō,便biàn谓wèi之zhī心xīn,就jiù其qí禀bǐng赋fù处chǔ说shuō,便biàn谓wèi之zhī性xìng。孩hái提tí之zhī童tóng,无wú不bù知zhī爱ài其qí亲qīn,无wú不bù知zhī敬jìng其qí兄xiōng,只zhī是shì这zhè个gè灵líng能néng不bù为wéi私sī欲yù遮zhē隔gé,充chōng拓tuò得dé尽jìn,便biàn完wán完wán是shì他tā本běn体tǐ,便biàn与yǔ天tiān地dì合hé德dé。自zì圣shèng人rén以yǐ下xià,不bù能néng无wú蔽bì,故gù须xū‘格gé物wù’以yǐ致zhì其qí知zhī。”

译文
惟乾问:“知为什么是心之本体?” 先生说:“知是理之灵处;就其主宰的方面而言是心,就其禀赋的方面而言是性。孩提之童,无不知爱其双亲,无不知敬其兄长,要使灵不为私欲遮隔,这样心便完全是他本体了,便与天地合德。自圣人以下,不能无蔽,因此才需要格物以致其知。”
注释
惟乾,指冀元亨(1482—1521),字惟乾,今湖南常德人,阳明学生,随阳明平宁王朱宸濠之叛。