传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 十三

明 · 王守仁

德dé章zhāng曰yuē:“闻wén先xiān生shēng以yǐ精jīng金jīn喻yù圣shèng,以yǐ分fēn两liǎng喻yù圣shèng人rén之zhī分fēn量liáng,以yǐ锻duàn炼liàn喻yù学xué者zhě之zhī工gōng夫fū,最zuì为wéi深shēn切qiē。惟wéi谓wèi尧yáo、舜shùn为wéi万wàn镒yì,孔kǒng子zǐ为wéi九千qiān镒yì,疑yí未wèi安ān。”

先xiān生shēng曰yuē:“此cǐ又yòu是shì躯qū壳ké上shàng起qǐ念niàn,故gù替tì圣shèng人rén争zhēng分fēn两liǎng。若ruò不bù从cóng躯qū壳ké上shàng起qǐ念niàn,即jí尧yáo、舜shùn万wàn镒yì不bù为wéi多duō,孔kǒng子zǐ九千qiān镒yì不bù为wéi少shǎo。尧yáo、舜shùn万wàn镒yì,只zhī是shì孔kǒng子zǐ的dí,孔kǒng子zǐ九千qiān镒yì,只zhī是shì尧yáo、舜shùn的dí,原yuán无wú彼bǐ我wǒ。所suǒ以yǐ谓wèi之zhī圣shèng,只zhī论lùn‘精jīng一yī’,不bù论lùn多duō寡guǎ,只zhī要yào此cǐ心xīn纯chún乎hū天tiān理lǐ处chǔ同tóng,便biàn同tóng谓wèi之zhī圣shèng,若ruò是shì力lì量liáng气qì魄pò,如rú何hé尽jìn同tóng得dé?后hòu儒rú只zhī在zài分fēn两liǎng上shàng较jiào量liáng,所suǒ以yǐ流入rù功gōng利lì。若ruò除chú去qù了liǎo比bǐ较jiào分fēn两liǎng的dí心xīn,各gè人rén尽jìn着zhuó自zì己jǐ力lì量liáng精jīng神shén,只zhī在zài此cǐ心xīn纯chún天tiān理lǐ上shàng用yòng功gōng,即jí人rén人rén自zì有yǒu,个gè个gè圆yuán成chéng,便biàn能néng大dà以yǐ成chéng大dà,小xiǎo以yǐ成chéng小xiǎo,不bù假jiǎ外wài慕mù,无wú不bù具jù足zú。此cǐ便biàn是shì实shí实shí落là落là、明míng善shàn诚chéng身shēn的dí事shì。后hòu儒rú不bù明míng圣shèng学xué,不bù知zhī就jiù自zì己jǐ心xīn地dì良liáng知zhī良liáng能néng上shàng体tǐ认rèn扩kuò充chōng,却què去qù求知zhī其qí所suǒ不bù知zhī,求能néng其qí所suǒ不bù能néng,一yī味wèi只zhī是shì希xī高gāo慕mù大dà,不bù知zhī自zì己jǐ是shì桀jié、纣zhòu心xīn地dì,动dòng辄zhé要yào做zuò尧yáo、舜shùn事shì业yè,如rú何hé做zuò得dé?终zhōng年nián碌lù碌lù,至zhì于yú老lǎo死sǐ,竟jìng不bù知zhī成chéng就jiù了liǎo个gè甚shèn么mó,可kě哀āi也yě已yǐ!”

译文
刘德章说:“听先生用精金比喻圣人,以金的分量比喻圣人才智的大小,用金的锻造提炼比喻学者的修养功夫,真是深刻。只是先生把尧、舜比作万镒重的金子,而把孔子比作九千镒的金子,不太妥当。” 先生说:“这又是从表面上去考虑的,这才替孔子争分量。如果不是从表面着眼,即便说尧、舜万镒也不算多,说孔子九千镒也不为少。尧、舜的一万镒也是孔子的,孔子的九千镒也是尧、舜的,本来也不分彼此。之所以称为圣人,只看是否‘精一’,而不论才智的大小,只要他们内心纯粹天理,便称他们为圣人,若是论及他们的才智气魄怎么可能完全相同呢?后来的儒生就是因为思想意识总是停留在分量的较量层面上,所以才流于功利。如果去掉了比较分量的心思,每个人尽自己所能,只在存养天理上下工夫,即会各有收获,素质好的成就大,素质一般的也小有成就,不需要凭借外力,自可修成正果。此乃实实在在、明德修身的事。后世儒生不明白圣学,不知道从自己心体的良知良能上去体会、拓展,却去求知其所不知,求能其所不能,一味地好高骛远,爱慕虚荣,全不知自己这已经是桀、纣的心体,却动不动就想做尧、舜的事业,这怎么能做到?终年碌碌无为,直到终老死去,都不知道到底成就了些什么,真是悲哀!”
注释
德章,刘姓,其余不详。