传习录 · 卷上 · 门人陆澄录 · 二十四

明 · 王守仁

澄chéng问wèn:“仁rén、义yì、礼lǐ、智zhì之zhī名míng,因yīn已yǐ发fā而ér有yǒu?”

曰yuē:“然rán。”

他tā日rì,澄chéng曰yuē:“恻cè隐yǐn、羞恶è、辞cí让ràng、是shì非fēi,是shì性xìng之zhī表biǎo德dé邪xié?”

曰yuē:“仁rén、义yì、礼lǐ、智zhì也yě是shì表biǎo德dé。性xìng一yī而ér已yǐ,自zì其qí形xíng体tǐ也yě,谓wèi之zhī天tiān;主zhǔ宰zǎi也yě,谓wèi之zhī帝dì;流行háng也yě,谓wèi之zhī命mìng;赋fù于yú人rén也yě,谓wèi之zhī性xìng;主zhǔ于yú身shēn也yě,谓wèi之zhī心xīn。心xīn之zhī发fā也yě,遇yù父fù便biàn谓wèi之zhī孝xiào,遇yù君jūn便biàn谓wèi之zhī忠zhōng,自zì此cǐ以yǐ往wǎng,名míng至zhì于yú无wú穷qióng,只zhī一yī性xìng而ér已yǐ。犹yóu人rén一yī而ér已yǐ,对duì父fù谓wèi之zhī子zǐ,对duì子zǐ谓wèi之zhī父fù,自zì引yǐn以yǐ往wǎng,至zhì于yú无wú穷qióng,只zhī一yī人rén而ér已yǐ。人rén只zhī要yào在zài性xìng上shàng用yòng功gōng,看kàn得dé一yī性xìng字zì分fēn明míng,即jí万wàn理lǐ灿càn然rán。”

译文
陆澄问:“仁、义、礼、智的名称,是因为表现出来了才有的吗?” 先生说:“是的。” 另一天,陆澄问:“恻隐、羞恶、辞让、是非之心,都是本性表现出来的德行吗?” 先生说:“仁、义、礼、智也是本性表现出来的德行。天性是唯一的,就形体而言为天;就主宰而言为帝;就流行而言为命;就赋于人而言为性;就主宰人身而言为心。心的表现,遇到父亲便孝,遇到国君便忠,以此类推,名称可达无数之多,但仅一个性而已。比如,人就是一个,对父亲而言为子,对儿子而言为父,以此类推,名称可以无穷尽,但就是这个人而已。所以人只要在性上用功,把性参悟透彻了,那么世上的一切道理便豁然开朗了。”
注释
《孟子·公孙丑上》第六章:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”