传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 三

明 · 王守仁

爱ài问wèn:“至zhì善shàn只zhī求诸zhū心xīn。恐kǒng于yú天tiān下xià事shì理lǐ,有yǒu不bù能néng尽jìn”。

先xiān生shēng曰yuē:“心xīn即jí理lǐ也yě。天tiān下xià又yòu有yǒu心xīn外wài之zhī事shì,心xīn外wài之zhī理lǐ乎hū”?

爱ài曰yuē:“如rú事shì父fù之zhī孝xiào,事shì君jūn之zhī忠zhōng,交jiāo友yǒu之zhī信xìn,治zhì民mín之zhī仁rén,其qí间jiān有yǒu许xǔ多duō理lǐ在zài。恐kǒng亦yì不bù可kě不bù察chá”。

先xiān生shēng叹tàn曰yuē:“此cǐ说shuō之zhī蔽bì久矣yǐ。岂qǐ一yī语yǔ所suǒ能néng悟wù?今jīn姑gū就jiù所suǒ问wèn者zhě言yán之zhī。且qiě如rú事shì父fù,不bù成chéng去qù父fù上shàng求个gè孝xiào的dí理lǐ。事shì君jūn,不bù成chéng去qù君jūn上shàng求个gè忠zhōng的dí理lǐ交jiāo友yǒu治zhì民mín,不bù成chéng去qù友yǒu上shàng民mín上shàng求个gè信xìn与yǔ仁rén的dí理lǐ。都dū只zhī在zài此cǐ心xīn。心xīn即jí理lǐ也yě。此cǐ心xīn无wú私sī欲yù之zhī蔽bì,即jí是shì天tiān理lǐ。不bù须xū外wài面miàn添tiān一yī分fēn。以yǐ此cǐ纯chún乎hū天tiān理lǐ之zhī心xīn,发fā之zhī事shì父fù便biàn是shì孝xiào。发fā之zhī事shì君jūn便biàn是shì忠zhōng。发fā之zhī交jiāo友yǒu治zhì民mín便biàn是shì信xìn与yǔ仁rén。只zhī在zài此cǐ心xīn去qù人rén欲yù存cún天tiān理lǐ上shàng用yòng功gōng便biàn是shì”。

爱ài曰yuē:“闻wén先xiān生shēng如rú此cǐ说shuō,爱ài已yǐ觉jué有yǒu省shěng悟wù处chǔ。但dàn旧jiù说shuō缠chán于yú胸xiōng中zhōng,尚shàng有yǒu未wèi脱tuō然rán者zhě。如rú事shì父fù一yī事shì,其qí间jiān温wēn凊qìng定dìng省shěng之zhī类lèi,有yǒu许xǔ多duō节jié目mù。不bù知zhī亦yì须xū讲jiǎng求否fǒu”?

先xiān生shēng曰yuē:“如rú何hé不bù讲jiǎng求?只zhī是shì有yǒu个gè头tóu脑nǎo。只zhī是shì就jiù此cǐ心xīn去qù人rén欲yù存cún天tiān理lǐ上shàng讲jiǎng求。就jiù如rú求冬dōng温wēn,也yě只zhī是shì要yào尽jìn此cǐ心xīn之zhī孝xiào,恐kǒng怕pà有yǒu一yī毫háo人rén欲yù间jiān杂zá。讲jiǎng求夏xià清qīng,也yě只zhī是shì要yào尽jìn此cǐ心xīn之zhī孝xiào,恐kǒng怕pà有yǒu一yī毫háo人rén欲yù间jiān杂zá。只zhī是shì讲jiǎng求得dé此cǐ心xīn。此cǐ心xīn若ruò无wú人rén欲yù,纯chún是shì天tiān理lǐ,是shì个gè诚chéng于yú孝xiào亲qīn的dí心xīn,冬dōng时shí自zì然rán思sī量liáng父fù母mǔ的dí寒hán,便biàn自zì要yào求个gè温wēn的dí道dào理lǐ。夏xià时shí自zì然rán思sī量liáng父fù母mǔ的dí热rè,便biàn自zì要yào求个gè清qīng的dí道dào理lǐ。这zhè都dū是shì那nà诚chéng孝xiào的dí心xīn发fā出chū来lái的dí条tiáo件jiàn。却què是shì须xū有yǒu这zhè诚chéng孝xiào的dí心xīn,然rán后hòu有yǒu这zhè条tiáo件jiàn发fā出chū来lái。譬pì之zhī树shù木mù,这zhè诚chéng孝xiào的dí心xīn便biàn是shì根gēn。许xǔ多duō条tiáo件jiàn便biàn枝zhī叶yè。须xū先xiān有yǒu根gēn,然rán后hòu有yǒu枝zhī叶yè。不bù是shì先xiān寻xún了liǎo枝zhī叶yè,然rán后hòu去qù种zhǒng根gēn。礼lǐ记jì言yán‘孝xiào子zǐ之zhī有yǒu深shēn爱ài者zhě,必bì有yǒu和hé气qì。有yǒu和hé气qì者zhě,必bì有yǒu欲yù愉yú色sè。有yǒu愉yú色sè者zhě,必bì有yǒu婉wǎn容róng’。须xū是shì有yǒu个gè深shēn爱ài做zuò根gēn,便biàn自zì然rán如rú此cǐ”。

译文
徐爱又问:“至善只从心中寻求,大概不能穷尽天下所有的事理吧。” 先生说道:“心即理。天下哪里有心外之事、心外之理呢?” 徐爱说:“就像侍奉父母的孝心,辅佐君主的忠心,结交朋友的诚心,治理百姓的仁心,这里边有许多道理存在,恐怕不能不去仔细研究。” 先生感叹地说:“世人被这种观点蒙蔽很久了,一两句话怎么能说得明白呢?现仅就你的问题来谈一谈。比如侍奉父母,不是从父亲那里求得孝的道理;事君,不是从君主那里求得忠的道理;交友、治理百姓,不是从朋友和百姓那里求得信和仁的道理,孝、忠、信、仁在各自心中。心即理,没有被私欲迷惑的心,就是天理,不用到心外强加一点一滴。以这颗纯洁无私的心去做任何事都是天理,事父便孝,事君则忠,交友则信,治民则仁。所以只要在心上修习,去私欲、存天理就行了。” 徐爱说:“听了先生这番话,我觉得获益匪浅。但以前的旧说仍然纠缠于胸,没有完全去除。例如事父,那些嘘寒问暖、早晚请安的细节,不也需要讲求吗?” 先生说:“怎能不讲求?但要分清主次。在自己心中去私欲、存天理的前提下去讲求。比如寒冬保暖,也只是要尽己之孝心,不得有丝毫私欲夹杂其间;炎夏避暑,也只是要尽己之孝心,不得有丝毫私欲夹杂其间,仅仅是讲求这个心而已。如果己心没有私欲,天理至纯,是颗诚恳孝敬父母的心,冬天自然会想到为父母防寒,会主动去掌握保暖的技巧,夏天自然会想到为父母消暑,会主动去掌握消暑的技巧,防寒消暑正是孝心的表现。但这颗孝心必是至诚至敬的。用树木来打比方,这诚敬于孝的心便是树根,许多具体行动便是枝叶。需要先有个根,然后才会有枝叶。而不是先去寻求枝叶,然后才考虑种这个根。《礼记》上说:‘深爱父母的孝子,对待父母一定会很和气,有和气的态度,一定有愉悦的心情和脸色,有愉悦心情和脸色的人,必定有让父母高兴的表情。’必须有深爱之心作为根本,便自然会这样了。”
注释
“心即理也”,此为阳明学说核心主题,是心学与理学最主要分界线。“心即理也”就是说心的本体就是天理。里的主宰处即心,心的条理处即理。