传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 徐爱引言

明 · 王守仁

先xiān生shēng于yú大dà学xué格gé物wù诸zhū说shuō,悉xī以yǐ旧jiù本běn为wéi正zhèng,盖gài先xiān儒rú所suǒ谓wèi误wù本běn者zhě也yě。爱ài始shǐ闻wén而ér骇hài,既jì而ér疑yí,已yǐ而ér殚dān精jīng竭jié思sī。参cān互hù错cuò综zōng,以yǐ质zhì于yú先xiān生shēng,然rán后hòu知zhī先xiān生shēng之zhī说shuō,若ruò水shuǐ之zhī寒hán,若ruò火huǒ之zhī热rè,断duàn断duàn乎hū百bǎi世shì以yǐ俟sì圣shèng人rén而ér不bù惑huò者zhě也yě。先xiān生shēng明míng睿ruì天tiān授shòu,然rán和hé乐lè坦tǎn易yì,不bù事shì边biān幅fú。人rén见jiàn其qí少shǎo时shí豪háo迈mài不bù羁jī,又yòu尝cháng泛fàn滥làn于yú词cí章zhāng,出chū入rù二èr氏shì之zhī学xué。骤zhòu闻wén是shì说shuō,皆jiē目mù以yǐ为wéi立lì异yì好hǎo奇qí,漫màn不bù省shěng究。不bù知zhī先xiān生shēng居jū夷yí三sān载zǎi,处chǔ困kùn养yǎng静jìng精jīng一yī之zhī功gōng,固gù已yǐ超chāo入rù圣shèng域yù,粹cuì然rán大dà中zhōng至zhì正zhèng之zhī归guī矣yǐ。爱ài朝zhāo夕xī炙zhì门mén下xià,但dàn见jiàn先xiān生shēng之zhī道dào,即jí之zhī若ruò易yì,而ér仰yǎng之zhī愈yù高gāo。见jiàn之zhī若ruò粗cū,而ér探tàn之zhī愈yù精jīng。就jiù之zhī若ruò近jìn,而ér造zào之zhī愈yù益yì无wú穷qióng。十shí余yú年nián来lái,竟jìng未wèi能néng窥kuī其qí藩fān篱lí。世shì之zhī君jūn子zǐ,或huò与yǔ先xiān生shēng仅jǐn交jiāo一yī面miàn,或huò犹yóu未wèi闻wén其qí謦qǐng欬kài,或huò先xiān怀huái忽hū易yì愤fèn激jī之zhī心xīn,而ér遽jù欲yù于yú立lì谈tán之zhī间jiān、传chuán闻wén之zhī说shuō,臆yì断duàn悬xuán度dù。如rú之zhī何hé其qí可kě得dé也yě?从cóng游yóu之zhī士shì,闻wén先xiān生shēng之zhī教jiào,往wǎng往wǎng得dé一yī而ér遗yí二èr。见jiàn其qí牝pìn牡mǔ骊lí黄huáng,而ér弃qì其qí所suǒ谓wèi千qiān里lǐ者zhě。故gù爱ài备bèi录lù平píng日rì之zhī所suǒ闻wén,私sī以yǐ示shì夫fū同tóng志zhì,相xiāng与yǔ考kǎo正zhèng之zhī。庶shù无wú负fù先xiān生shēng之zhī教jiào云yún。门mén人rén徐xú爱ài书shū。

译文
先生对于《大学》中有关“格物”的各种观点,均以旧本,亦即朱熹等人所说的误本为标准。我刚听说时觉得很意外,继而又产生怀疑,最后,我殚精竭思,互相对照分析,又向先生本人请教,这才发现先生的主张就好像是水性冰冷、火性炎热一样,即是百世之后的圣人也不会产生疑惑。先生天资聪颖,然和蔼可亲,为人坦诚,平素不修边幅。早年,先生性格豪迈洒脱,曾热衷于赋诗辞章,并深入研究佛道两家的经典之作。所以,很多人刚开始听到他的主张时,都认为是异端邪说,不予深究。但是他们不知道,先生在贬居贵州龙场的三年中,处困养静,学问的功夫已经超凡入圣,达到炉火纯青的境界。我时刻受先生的教诲,深知他的学说,刚接触时似乎很平常,等深入研究才觉得愈发崇高;初看时好像很粗疏,仔细钻研才觉得愈发精细;刚接近彷佛很浅显,深入探求才觉得没有穷尽。十几年来,我竟连它的轮廓都未看到。但是,今天的学者,有的虽与先生才一面之缘,有的只闻其名,有的怀着蔑视、恼怒的情绪,还没谈上几句就依据传闻臆说,妄加揣度,这样怎么可能真正理解先生的学说呢?跟随先生的人士,听着先生的教诲,常常得一而遗二,如同相马时只注意马是公还是母,是黑还是黄,却忽略了能否驰骋千里的特性。因此,我特意把平时从先生那里所听到的全部记录下来,给诸位同学奉上,以便相互校正,不负先生教诲之恩。 晚生徐爱书