史记 · 七十列传 · 日者列传
史记 · 七十列传 · 日者列传朗读自古受命而王,王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉!其于周尤甚,及秦可见。
代王之入,任于卜者。
太卜之起,由汉兴而有。
司马季主者,楚人也。
卜于长安东市。
宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。
贾谊曰:吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。
今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。
试之卜数中以观采。
二人即同舆而之市,游于卜肆中。
天新雨,道少人,司马季主间坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。
二大夫再拜谒。
司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。
坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。
宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐,曰:吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观于世,未尝见也。
今何居之卑,何行之污?
司马季主捧腹大笑曰:观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑污长者?
二君曰:尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。
今所处非其地,故谓之卑。
言不信,行不验,取不当,故谓之污。
夫卜筮者,世俗之所贱简也。
世皆言曰:夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私于己。
此吾之所耻,故谓之卑污也。
司马季主曰:「公且安坐。
公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。
由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。
贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。
其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。
故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。
今公所谓贤者,皆可为羞矣。
卑疵而前,?韱趋而言;相引以势,相导以利;比周宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异于操白刃劫人者也。
初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以?主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,从姬歌儿,不顾于亲,犯法害民,虚公家:此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也。
何以为高贤才乎?
盗贼发不能禁,夷貊不服不能摄,奸邪起不能塞,官秏乱不能治,四时不和不能调,岁谷不孰不能适。
才贤不为,是不忠也;才不贤而托官位,利上奉,妨贤者处,是窃位也;有人者进,有财者礼,是伪也。
子独不见鸱枭之与凤皇翔乎?兰芷芎藭弃于广野,蒿萧成林,使君子退而不显众,公等是也。
述而不作,君子义也。
今夫卜者,必法天地,象四时,顺于仁义,分策定卦,旋式正釭,然后言天地之利害,事之成败。
昔先王之定国家,必先龟策日月,而后乃敢代;正时日,乃后入家;产子必先占吉凶,后乃有之。
自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。
越王句践放文王八卦以破敌国,霸天下。
由是言之,卜筮有何负哉!
且夫卜筮者,扫除设坐,正其冠带,然后乃言事,此有礼也。
言而鬼神或以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也。
而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉!此夫老子所谓『上德不德,是以有德』。
今夫卜筮者利大而谢少,老子之云岂异于是乎?
庄子曰:君子内无饥寒之患,外无劫夺之忧,居上而敬,居下不为害,君子之道也。
今夫卜筮者之为业也,积之无委聚,藏之不用府库,徙之不用辎车,负装之不重,止而用之无尽索之时。
持不尽索之物,游于无穷之世,虽庄氏之行未能增于是也,子何故而云不可卜哉?天不足西北,星辰西北移;地不足东南,以海为池;日中必移,月满必亏;先王之道,乍存乍亡。
公责卜者言必信,不亦惑乎!
公见夫谈士辩人乎?虑事定计,必是人也,然不能以一言说人主意,故言必称先王,语必道上古;虑事定计,饰先王之成功,语其败害,以恐喜人主之志,以求其欲。
多言夸严,莫大于此矣。
然欲强国成功,尽忠于上,非此不立。
今夫卜者,导惑教愚也。
夫愚惑之人,岂能以一言而知之哉!言不厌多。
故骐骥不能与罢驴为驷,而凤皇不与燕雀为群,而贤者亦不与不肖者同列。
故君子处卑隐以辟众,自匿以辟伦,微见德顺以除群害,以明天性,助上养下,多其功利,不求尊誉。
公之等喁喁者也,何知长者之道乎!
宋忠、贾谊忽而自失,芒乎无色,怅然噤口不能言。
于是摄衣而起,再拜而辞。
行洋洋也,出门仅能自上车,伏轼低头,卒不能出气。
居三日,宋忠见贾谊于殿门外,乃相引屏语相谓自叹曰:道高益安,势高益危。
居赫赫之势,失身且有日矣。
夫卜而有不审,不见夺糈;为人主计而不审,身无所处。
此相去远矣,犹天冠地屦也。
此老子之所谓无名者万物之始也。
天地旷旷,物之熙熙,或安或危,莫知居之。
我与若,何足预彼哉!彼久而愈安,虽曾氏之义未有以异也。
久之,宋忠使匈奴,不至而还,抵罪。
而贾谊为梁怀王傅,王堕马薨,谊不食,毒恨而死。
此务华绝根者也。
太史公曰:古者卜人所以不载者,多不见于篇。
及至司马季主,余志而著之。
褚先生曰:臣为郎时,游观长安中,见卜筮之贤大夫,观其起居行步,坐起自动,誓正其衣冠而当乡人也,有君子之风。
见性好解妇来卜,对之颜色严振,未尝见齿而笑也。
从古以来,贤者避世,有居止舞泽者,有居民间闭口不言,有隐居卜筮间以全身者。
夫司马季主者,楚贤大夫,游学长安,通易经,术黄帝、老子,博闻远见。
观其对二大夫贵人之谈言,称引古明王圣人道,固非浅闻小数之能。
及卜筮立名声千里者,各往往而在。
传曰:富为上,贵次之;既贵各各学一伎能立其身。
黄直,大夫也;陈君夫,妇人也:以相马立名天下。
齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑,立名天下。
留长孺以相彘立名。
荥阳褚氏以相牛立名。
能以伎能立名者甚多,皆有高世绝人之风,何可胜言。
故曰:非其地,树之不生;非其意,教之不成。
夫家之教子孙,当视其所以好,好含苟生活之道,因而成之。
故曰:制宅命子,足以观士;子有处所,可谓贤人。
臣为郎时,与太卜待诏为郎者同署,言曰:孝武帝时,聚会占家问之,某日可取妇乎?五行家曰可,堪舆家曰不可,建除家曰不吉,丛辰家曰大凶,历家曰小凶,天人家曰小吉,太一家曰大吉。
辩讼不决,以状闻。
制曰:避诸死忌,以五行为主。
人取于五行者也。
日者之名,有自来矣。
吉凶占候,著于墨子。
齐楚异法,书亡罕纪。
后人斯继,季主独美。
取免暴秦,此焉终否。
司马迁
中国历代人名大辞典
【生卒】:前145或前135—?
【介绍】:
西汉左冯翊夏阳人,字子长。司马谈子。早年游历遍及南北。初任郎中。曾奉使巴、蜀、邛、筰、昆明等地,并随武帝巡游诸名山大川,重要都邑。元封三年,继父任为太史令,得博览皇室秘书。太初元年,参与历法改革,与唐都、落下闳等制订《太初历》。又继父遗志,开始撰史。天汉二年,李陵降匈奴,迁为之辩解,得罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令。发愤辑理金匮石室之文献,写成《太史公书》(即《史记》),是为我国第一部纪传体通史,上起黄帝,下至汉武帝太初年间,对后世史学、文学均有深远影响。
全汉文
卷二十六
迁字子长,谈子。元封中为太史令。天汉中坐罪宫刑,后为中书令。有《史记》一百三十卷,《集》一卷。